有明一代，文壇各類作品倍出，尤以小品文為盛，而小品文大家當首推張岱。
張岱的《陶庵夢憶》被視為"一個藝術家眼中的晚明文化風俗小史"。
《陶庵夢憶》既可以看成是一部自傳，也可以當作一幅體現晚明社會風情的文字版"清明上河圖"。
張岱的小品文，將精緻、風雅、世俗完美地融合在一起，歡笑中顯露著悲涼，靈動中又不乏凝重。
《陶庵夢憶》就像是一塊精雕細琢的良玉，在歷史文壇中散發著幽冷的光。
1、《陶庵夢憶》：風俗小記之絕唱，晚明江南社會的浮世繪
有明一代，文壇各類作品倍出，尤以小品文為盛，而小品文大家當首推張岱。
他的文風充滿靈性，文筆清新優雅，鍾情於生活，被視為"一個藝術家眼中的晚明文化風俗小史" 。
張岱一生著述頗豐，史學、經學、詩歌、散文均有涉及，在所有的作品中，他的散文方面成就最高。在中國古代文學史上，各位專家學者們對晚明時代的張岱評價頗高。
劉大傑認為張岱的散文"兼有各派之長，可稱為晚明散文的代表"；
黃裳先生稱張岱是"絕代的散文家"，"天下無與抗手"；
張岱的代表作品《陶庵夢憶》更是被認為是中國文學史上風俗小記之絕唱。
《陶庵夢憶》全書總共八卷，書中用清新活潑的文字，對明朝時期江南社會豐富多彩的社會生活進行了生動的描寫，言簡意賅，卻又是那麼地生動有趣。
張岱撰寫《陶庵夢憶》的主要目的是回憶過往的生活，在他那坎坷的一生中，經歷了實在太多太多。
宛如做了一場夢，年少時的鮮衣怒馬，明亡後的緊衣縮食，讓他體驗到了人生幾度悲涼。
在這種心態下，他拾起自己隱藏在心中的記憶，就像是愛撫自己朝思暮想的心愛之物。這回憶能夠讓他平衡自己的記憶，讓過去與現在不再那麼冰冷而痛苦。
但是張岱在回憶的時候，他對過去的描述基本上是樂觀的，是歡快的。從中能夠看出作者那詼諧的語調，那幽默的話語，那輕鬆的心態。
著來自於時間對他的打磨，來源於一種生活態度，來源於一種平和的心態。
《陶庵夢憶》以它獨特的風格，散發著無窮的魅力。周作人就極為推崇這部書，他說，
"我覺得有幾篇真寫得不壞，倘若我自己能夠寫得出一兩篇，那就十分滿足了，但這是歆羨不來，學不來的。"《陶庵夢憶》既可以看成是一部自傳，也可以當作一幅體現晚明社會風情的文字版"清明上河圖"。
透過張岱那細緻的筆觸，晚明江南的風土人情、市井風俗、社會場景歷歷在目，彷彿能夠透過書本看到晚明時期的繁華與熱鬧。
由文觀人，再由人觀文，我們閱讀張岱這部，能夠了解那個複雜的社會歷史階段中，文人的生活狀態、文化成就及各階層的生活狀況，實在是一部品文書寫的獨特"晚明史書"。
2、張岱：江南一等風雅浪漫玩主
張岱是一名出生在紹興的世家子弟，從小家境優越，這從他的《自為墓誌銘》中可以看出一些端倪：
"……少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥"。
從這段描寫來看，很有些滿清八旗子弟的做派，要是放在現在，也算是一個公子哥，而且是頗具風雅浪漫氣息的大玩主。
在《陶庵夢憶》中隨著張岱走遍晚明的市井，看盡紹興的燈景，賞遍虎丘的中秋月，行走於西湖的香市。奢華宴飲、古玩奇珍，道不盡晚明上流社會的奢靡；茶肆酒樓，說書唱戲，鬥雞玩鳥，盡顯社會各階層風采。
真好似一幅晚明江南社會的浮世繪。
但是在這其中，是有一個轉折點的，那就是明朝的滅亡。
在明朝滅亡之前，張岱可以說是一名錦衣玉食的公子哥，而在明朝滅亡之後，不願意為清政府效力的張岱隱居山林，過著清貧的生活。
他是明朝末期由盛轉衰的見證者，也是親歷者，眼見著浮華變為困頓，美好過去與貧困現實的反差，讓他自我檢討，自我反思，種種過失，帶來種種的因果報應。
"勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數峽，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首三十年前，真如隔世。"
一聲嘆息，繁華奢靡，皆成過眼雲煙，《陶庵夢憶》是對自己年少時美好時代的回憶，也是對那個精緻而夢幻的年代留下惆悵而告別的一瞥。
在書中，我們能夠讀到那個性情灑脫、愛好眾多、風流天才的少年，能夠看到那個性情幽默，總能引人會心一笑的張宗子，能夠體會晚明時代文人的閒適與淡雅。
張岱寫自己童年讀書的時候，在祖父的天鏡園書屋，開窗望去，"幽窗開卷，字俱碧鮮"；
雪後在城外的龍山賞景，"萬山載雪，明月薄之"；
在鎮江金山寺與家班一起演一場夜戲的時候，皎潔的月光從林間稀稀落落地漏下，"疏疏如殘雪"；
一同出遊的女子，色不甚美，但是描寫得卻是情深意切，"楚楚謖謖，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行"。
非真性情，非真風雅，不會有如此的文筆。
但是張岱的閒適淡雅並不是在太平盛世年間一直延續的休閒，而是在繁華落幕，困頓中回憶所抒發出來的那種閒適，這種失而不能得，才讓人倍加珍惜。
這就是張岱註定不平凡的一生。
從浮華到落寞，浮華中有張岱的鮮衣怒馬，落寞中有張岱的淡淡哀傷。無論是在何境地，張岱都用筆表達了他的真情。
就像是張岱在湖心亭看雪的時候所描寫的："天與雲、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已"。
歷史上的風雅才子多矣，可是誰又能像張岱一樣讓人痴迷呢？
3、石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚：《陶庵夢憶》獨特的風格
《陶庵夢憶》一共八卷，文章122篇。全書所記錄的全都是晚明時期作者的親身經歷，以回憶錄的形式來追尋往昔的繁華。
這不由讓人想起了孟元老描寫宋朝盛景的《東京夢華錄》，但是與之不同的是，張岱並非只重視考究實錄，他撰寫的《陶庵夢憶》內容涉及到山川河流、風土人情、士人百姓等各個方面。
且張岱記敘時相當隨意，關注點也並不全是以往的話本小說小品文中重點關注的官場、風月、科考、詩詞等，而是兼容幷包，山水、風情、說書、唱戲，非常接地氣。
雖說是寫的大部分是尋場景、普通人，但是就像是陸機的《文賦》中所說:"石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚"，在明末眾多的小品文中，以其獨特的風格而獨樹一幟。
《陶庵夢憶》中描述了非常多的普通人，他們都有一手絕活，或者說是因愛成"癖"的一群奇人。如愛茶成癖的閔老子，如愛戲成癖的彭天錫，如愛匠藝成癖的沈梅等。這些人身份各異，性格不同，卻都是痴迷一項技能不能自拔。張岱總結到:
"人無癬不可與交，以其無深情也。"如果放到現代社會，或許是也算是一種工匠精神吧。《陶庵夢憶》中對於江南秀美的山水風光描寫極為傳神，他很少對景物做瑣碎的寫實描寫，常選取雲霞、光影、煙靄等，文字的書寫中自帶有一種空靈之氣，讀起來彷彿身處在"天空之境"。 就像是在《湖心亭看雪》中對西湖的描寫:"霧淞沆碭，天與雲與山與水，上下一白"，簡潔而傳神的語句，讓沒有去過西湖的人對這人間勝景更加嚮往了。
《陶庵夢憶》中還用大量的筆墨描繪了江南地區的世俗風貌，讀者身在其中，宛若穿行在一幅熙熙攘攘的明代"清明上河圖"風俗畫卷中。
在《閏中秋》一篇中，張岱攜眾友人在蕺山亭聚會，"歌者百餘人，同聲唱'澄湖萬頃'，聲如潮湧，山為雷動，諸酒徒轟飲，酒行如泉"，場面宏大，熱鬧非凡，足可見當年江南的富足與熱鬧。
曾經去過蘇州數次，印象頗深，讀到《虎丘中秋夜》時，看到人們"鱗集"虎丘的盛大場面:
"自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪既席地坐，登高望之"，基本上就能腦補出當時人流湧動的景象，畫面感極強。張岱的文字就有這麼一種魅力，能夠化俗為雅，將自然風景、世俗風光融入到十人學子的文人雅趣之中。就像是他在《魯藩煙火》中所說:"天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。"
張岱彷彿就是那置身於社會的燈火與煙花之外，以一顆熱愛與優雅的心，來審視這個世俗的社會，做到了物我合一。
4、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺：《陶庵夢憶》中的淡然與悲涼
張岱的文字，初讀起來似乎平平，沒有刻意去炫耀自己的才華，沒有花哨的語句，平平無奇。但是仔細讀的話，從字裡行間能夠體會出一種看透世間一切，無物無我的一種心境。這是經歷過人生繁華，經歷過國破家亡的磨練，文字語言上已經爐火純青。
《陶庵夢憶》中張岱描寫了大量過往的繁華，但是仔細閱讀會發現，在繁華盛景的背後，總是有一種淡淡的蒼涼之氣。
如《西湖香市》一文，在明朝富庶安逸的年代，
"至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。"
然而經歷了常年的戰火屠戮，天災人禍，饑民遍野，餓殍遍地，
"山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休，暖風吹得死人臭，還把杭州道汴州。"
這種破敗，荒涼與之前天上人間的美景相比，簡直是從天堂到地獄的區別，讀之讓人不忍。
讀張岱的文章，就彷彿是杜甫的詩中所說，:"萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。"，有一種悲涼之氣凝結於心中，久不能散。
《陶庵夢憶》是張岱在回憶往昔的繁華，也是在國破家亡中對自己人生的一種反思與懺悔。在《陶庵夢憶自序》中，張岱是這麼說的:
"遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔"。但畢竟曾經是富家公子哥，雖然散盡家財，隱居山林，試圖在對自身的放逐中完成懺悔，可是畢竟經歷過那麼多繁華的生活，在內心上還是留戀著過往的生活的。
整部書，也都是在這種"留戀"與"懺悔"中來回搖擺，顯得有些許的矛盾。或許這就是在家國破落之後他內心深處最真實的一種體現吧。
在《蟹會》中最能體現他的這種矛盾心情，
"....掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，....蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版---由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。"
一邊享受，一邊懺悔，這種矛盾的心情其實我們大家也都有著很深的體會，張岱的體會尤其深刻。在《自為墓誌銘》中，他寫到"任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅"。
在自我的放逐中掩蓋明朝滅亡的痛苦，縱使有矛盾的心情，縱使對過去的奢靡生活進行懺悔，心中自有一股做氣，這就是文人的風骨，也是張岱文章的魅力所在。
5、痴人說夢，曲終人散，《陶庵夢憶》光華永存
《陶庵夢憶》一書寫盡了繁華與夢逝，在寫作風格上，很容易讓人聯想起另外一本與夢有關的書，《紅樓夢》。
張岱的陶庵夢，與曹雪芹的紅樓夢，都描繪了一個繁華與熱鬧時代，也見證了這個時代不可避免地走向衰退。
明朝的覆滅已成定局，昔日的好友或死或散，往日遊玩觀賞的亭臺也只留下斷壁殘垣，就連螃蟹、果子等之前愛吃的美食，也只能成為對昔日的留戀。
在這種情境下，張岱用夢來抒發自己的懺悔與追憶也就是理所當然了。
與曹雪芹的《紅樓夢》不同，曹翁也用"夢"追憶，昔日的繁華，現時的淒涼，形成了一種強烈的反差，就好比"落了個白茫茫大地真乾淨"，在這種情況下，曹翁對社會、對人生、對家族的命運進行了徹底的自我反思，留下了一部文壇鉅著。
而張岱的《陶庵夢憶》則完全走了另外一條路子，他的寫作完全是以自我為中心的，對前明的留戀，對清政府的不屑，由此帶來的內心道德與良知的顛覆與崩潰，讓張岱感受到無比的悲涼。
在這種情況下，他所描寫的陶庵夢，就像是一個美好的、溫暖的，沉浸其中不願醒來的一個夢。
李敬澤說："張岱晚年耽於夢。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。痴人說夢，遂有《陶庵夢憶》。"
再好的夢也總有曲終人散時。張岱的《陶庵夢憶》就像是一個精心打扮的戲人，演繹的時代再美好，也終究要在時代的舞臺上謝幕。
張岱的小品文，將精緻、風雅、世俗完美地融合在一起，歡笑中顯露著悲涼，靈動中又不乏凝重。
《陶庵夢憶》就像是一塊精雕細琢的良玉，在歷史文壇中散發著幽冷的光。
