走馬“遼都”話廢興（上）
盧國強
與耶律阿保機一起露營
湟水與狼河之間有片蒲葦叢生的沼澤，暮春時節，雁字迤邐，藍天澄碧，四野飄香。耶律阿保機揚鞭策馬，躍上一處高坡。這次，他既不是郊遊射獵，也非取蒲制箭，而是要為一個蓬勃新生的偉大王朝締造一座與之匹配的千秋帝都！
剛剛在“如迂王集會堝，燔材告天”（注1）的契丹霸主耶律阿保機對統一北方遊牧部落，乃至問鼎中原可謂雄心正炙。遠眺錦屏環衛的天梯、蒙國、別魯三座高山，祥雲繚繞，氣象萬千；近瞰湟水三圍，波推浪卷，魚龍潛躍。此地，正是契丹帝國夢寐以求的“負山抱海，天險足以為固”（注2）的理想建都之地！耶律阿保機攬轡回馬，向躑躇不前的臣僚們振臂高呼：“朕縱馬於途中以金齪箭射之，箭落之地，即是我契丹之都！”
言罷，耶律阿保機圍繞土坡縱馬狂奔，回首向那萬綠叢中勁展猿臂，搭箭彎弓，只見一聲鏑響穿雲破霧，擲地錚錚，遼王朝200年國運就此奠基。
箭落之地，始稱西樓，建龍眉宮，天顯十三年更名遼上京，曰臨潢府。西樓時期，“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常”（注3）的契丹領袖、遼朝始皇帝耶律阿保機並未數典忘祖，放棄祖宗規制，他在所謂的龍眉宮上並未置一磚一瓦，而是沿襲傳統，紮了一排大帳。作為以“四時捺缽”（注4）方式處理朝政的遼國政治首腦，耶律阿保機非常熱衷於飛鷹走犬，遊獵四野，隨時露營的浪漫生活。連皇后也常陶醉於“我有羊馬之富，西樓足以為娛”（注5）的美好與恬靜之中。
千年之後的一個傍晚，我在遼上京沉寂而又寥廓的遺址上支起簡易的帳篷。橘紅色的落日從古城埡口斜照在龍眉宮的廢墟上，幾隻螢火蟲隨風飄舞，像夜行的女官，在殷勤伺候。我把臉緊貼在草坪上，古城跫勁的心跳通過蓬勃的駱駝草清晰傳入耳際。
遼上京皇都周長6398米，佔地290萬平方米，加上特意為漢人所築的“南城”，總周長約8836米，佔地500萬平方米。其規模之宏大，開遊牧部落之先河。皇都建築格局，借鑑長安城特點，又汲取了部分西域建築的精華，既追求自然情趣又不失中華之傳統。遼上京皇都的確立，標誌著契丹民族的崛起，一躍成為北中國統一的封建王朝。
清粼粼的月光下，生石灰勾勒的房屋構架虛虛實實宛若重生，洛陽鏟敲打門環，反饋著漢唐的信息。我彷彿看見，鹽鐵司、內省司、孔廟、國子監等官署衙門人來人往；麥麴院、綾錦院等紡織、釀造作坊，旗幡招展，美酒飄香。耶律阿保機一改往日草原梟雄靠“打擄”中原發跡的舊習，而是用“因俗而治”的統治方式將契丹人和漢人緊緊地凝聚在一起。這種中國最早的“一國兩制”政策，將農耕文明與草原文明巧妙地融合在一起，開創了民族團結、和諧共榮的新局面。
作為一個實踐民族融合、文化包容的開拓者，耶律阿保機不但自己積極學習、使用和傳播漢文化，還教育子孫臣民研習儒教，效法聖賢，於是至聖宗朝出現 “親以契丹字譯白居易《諷諫集》詔番臣（既契丹大臣）等讀之”（注6）以及民間女子“好佛書，尚儒素，善詩什”（注7）的儒學盛況。據考古資料證明，遼朝時期，從皇帝衣冠用度到百姓的喪葬習俗無不雜糅了漢文化的因素。
站在千年後的廢墟上，我為中華民族的融合倍感欣慰，同時，也為在強勢文化下逐一消失的少數民族文明而深感痛心。翻開中國歷史，北方遊牧民族襲擾並一統中原的故事屢見不鮮。從匈奴、契丹到蒙古、女真，他們叱吒風雲，縱橫千里，攻城掠地，無堅不摧，最後，卻都被儒家文化耳濡目染，水滴石穿。少數民族統治的時間越長，本民族文化消融得越徹底，至滿清一朝，300年江山，如今，舉國上下竟找不出幾個會寫滿文、會說滿語的旗人。
對於域外民族，中華文明貌似只可遠觀而不可褻玩，像一隻火炬，光輝四射，靠近能取暖，能烤肉，再近點，就被融化了。在最初的民族融合中，先進的農耕文明對於“畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家”（注8）的遊牧部落來說無疑具有革命性意義。儒家文化的孝悌忠信、仁義禮智以及莊老學說和佛經點化為契丹人“馬逐水草，人仰奶酪，挽強而生，已給日用”（注9）的生產生活方式灌以馥郁厚重精神食糧，而在學習優秀文化的過程中，漢文化固有的一些糟粕也被買一送一地承襲過來，譬如因財富堆積而產生的腐化享樂心理，不可遏止地腐蝕了原本質樸無邪的遊牧民族。久而久之，馬背民族血管裡流淌的勇猛與豪情也就在鶯歌燕舞之中逐漸消弭了。
可嘆！契丹一族馬背立國，九世而亡，龍眉宮的每一塊溝紋磚都浸滿了遺憾。透過千年光陰往回看，幅員遼闊、恢宏氣勢的遼帝國在歷史烽煙中都被歲月風乾了。夜露打溼了星空，頹敗的角樓、坍圮的甕城和隱約可見的馬面顯得格外凝重、莊嚴。那些沉積在時間深處的往事，被浮躁的蟲鳴一一喚醒。有盤斑駁的古磨，借搖曳的蟾光，梳理殘破的年輪。西偏門外飄來低沉粗獷的馬頭琴聲，那是契丹文化另一種創新與傳承。
令人欣慰的是，契丹民族一頂氈帳走天涯的豪邁與灑脫成為後世爭相效仿的榜樣。你看，帳燈如炬，照亮英雄回家的旅程，遼上京草木蔥蘢，不再有刀光劍影，您儘可放心紮下營帳，借一壺濁酒，重溫一曲《月滿西樓》。
文化遇見兵
這是一條淹沒在民房中的小路，沒有任何旅遊標識，如果沒有當地人指引，僅抱一顆虔誠的心，是很難找到傳說中的遼代北塔的。
北塔只有五級，卻很整潔，看不到一絲傷痕。彷彿千年光陰，從未眷戀這座金頂。抵近細看，青灰色的磚石泛著機械的白光，鐵製欄杆上經幡纏繞，彩色風馬旗在風中獵獵作響，彷彿永遠也不會疲憊。
——這是一座修復過了的遼塔。
詢問樹蔭下的老人，得知古塔剛剛經過修繕，原來的塔身在文革中被損毀，地宮裡的文物也不知去向了。
城南，沿甬路往山上攀登，夕陽穿透雲層把朝拜的人途成一抹橘紅，缺失金頂的南塔沐浴在一片蒼涼悲壯的景緻中。南塔損害愈加嚴重。塔身石刻飛天、菩薩、金剛均為複製品；石龕四壁風蝕剝落，斑駁漫漶，彷彿一陣大風，就能把這千百年的歷史遺存從地球上抹掉。好在鐵製風鈴猶在簷下淺唱，歸巢的燕子竟也口吐梵音，這歷經波劫的古老磚塔，仍然散發著莊嚴肅穆的人文氣息。
隱藏在靈巖山之中的真寂之寺會怎樣呢？這座遼清兩代的佛教聖地，集漢、藏、蒙和儒、釋、道多民族，多信仰之大成的千年洞窟會在這次浩劫中獨善其身嗎？
這些年遊歷四方，每到一處文物古蹟，最害怕的就是導遊對我說，此建築為文革後重建。今天，導遊姑娘再一次戳痛我的心，她殘酷告訴大家，與契丹建國同時期建造的真寂之寺和善福寺在文革中遭到破壞，泥塑的佛像被砸毀，只有洞窟中的石質佛像因過於堅硬而沒被砸碎。紅衛兵把寺廟掃蕩一空後，用大號刷子蘸白灰在慈航山六字真言的石刻旁邊，寫下一排毛主席語錄。凝眸細看，斑駁的崖壁上，仍能看見 “千萬不要忘記階級鬥爭”、“把無產階級文化大革命進行到底”等朦朧的字跡。可嘆，祖國大好河山，不只留下彪炳中華文明的歷史遺存，也留下特殊年代裡代表激進與瘋狂的時代特徵。
歷史上，中華文明遭遇兵蟸匪患從未間斷，不管是五代十國的軍閥盜墓，還是孫殿英的乾陵盜寶；無論是八國聯軍的火燒圓明園，還是日本法西斯的強取豪奪，這些暴徒的掠奪目的，無非是佔為己有。而上世紀六七十年代的暴行，卻並非以佔有為目的，而是以文化專政的方式，無情的焚燬！砸碎！滅失！罪惡源於政治運動，從而脫離法律與道德的束縛，其破壞力之強大，後果之嚴重，不是一句“史無前例”所能包容得了。扭曲的人性不僅戕害了整整一個時代，時至如今，道德缺失仍是當今社會亟需克治的頑症。而少數的施暴者，經過時間的洗禮，幡然醒悟，卻又無法面對當年的幼稚與瘋狂給這個民族造成的巨大傷害。
善福寺臺階右下方，慈航山東側的石窟前有三間老屋，這裡居住著87歲的仁欽老喇嘛。他老家在聖水山西麓的查干哈達蘇木汪安池嘎查。7歲剃度，歷經寺廟數次興衰毀建，目前已在寺廟裡度過80個春秋。文革期間，老喇嘛眼看寺廟一間間變成瓦礫，卻無力迴天。他在狹窄的石窟裡默唸了千萬遍法華經才躲過這場浩劫，等來了重修廟宇的這一天。面對摩肩接踵的香客，老喇嘛摧眉頷首，用心去點撥，他知道，熙攘的人流中，一定有一顆負罪的心靈是用來懺悔的。
閻王道是從靈巖山體分裂出來的一條狹窄的溝槽，最寬處不及一米，至窄處僅容瘦子側身而行。垂直高度50米，坡度75度。閻王道從溝底直掛雲天，攀援者需頭尾相銜，手腳並用，依靠前人蹬踏出的坑臼才能步步高昇。我哆哆嗦嗦攀援到一半，一股涼風從谷底直拂後心，身上所有的熱汗俱被冷凝。我不敢回頭，直到坡頂雙手拽住一根救命的繩索才稍微喘了一口長氣。
閻王道上行，一塊桃形巨石端坐突兀的山頂。桃石在山下看似小雞啄米，山上看奇險無比。山風浩蕩吹走了桃石下所有的依附，巨石如斜倚的陀羅搖搖欲墜。我不敢用手相扶，也不敢高聲說話，怕細微的外力便會打破桃石的平衡。我膽戰心驚地圍繞巨石滑動，最後一段低矮的通道不得不匍匐蛇行。也不知有多少遊人爬過，石頭表面被磨成鏡子，又正處在斜坡之上，每個人都不由自主地溜到懸崖邊的鐵鎖鏈上。鎖鏈上纏著五色的經幡，有人把纖細的供香支在萬鈞之底，也有人對著經幡喃喃自語。凡胎肉眼的我參不透歷史玄機，只好佯裝虔誠地膜拜這大自然的鬼斧神工。
在諸多景點中，唯有“再生洞”我未體驗，原因是太胖。鑽了一半，襯衫被劃破一個口子，便退了出來。同行的遊客卸掉所有累贅，袒胸露臂仰面朝天才勉強鑽進洞去“再生”了一回。也許，放下本身就是再生，比如攀閻王道，比如轉桃石，比如後來的過“放生門”、摸“閻王鼻子”，每接受一次險境的洗禮，身體與靈魂都經歷了一次再生。
寺還是那座寺，佛也還是那尊佛。寺新寺舊，佛真佛假，全看朝聖的人一顆禪心。而眾多香客之中，又有多少曾經頭頂紅星、胸戴像章、臂纏袖標，只等一聲令下，就能砸爛全世界的紅衛兵呢？
老喇嘛一手法器，一手經卷，念珠卻無論如何也找不著。我問梵文的內容，老人用蒙語答道：“這是佛頂尊勝陀羅尼經。”
回到酒店打開電腦搜索，佛頂尊勝陀羅尼經很長，其中一段寫道：“佛言：若人先造一切極重罪業，遂即命終。乘斯惡業，應墮地獄，或墮畜生閻羅王界，或墮餓鬼，乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身。取其亡者隨身分骨，以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。”這是一部替死人贖罪的經咒。看來，老喇嘛真是糊塗了，沒人請他施法，這超度有罪之身的經咒又是念給誰聽的呢？（未完待續）
來源： 往事與記憶
編輯：畢永寶
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