木葉山疑考
池建學
宋人宋綬（北宋名臣）《虜中風俗》記“天禧四年（1020年），工部員外郎、知制誥宋綬充使，始至木葉山，及還，上《虜中風俗》”。宋綬經中京城到過木葉山。他在《上契丹事》中說“木葉山在中京微（東）北，本阿保機葬處，又為祭天之所”。他還詳細記載了中京至木葉山途中各館驛名稱並之間的距離。按遼中京至木葉山所經各個驛館之間距離的推算，認為遼中京至木葉山當在六百里左右，與薛映所記遼中京至上京的距離六百九十里大致相符，因而斷定木葉山就在遼上京附近。
宋人彭汝礪（宋英宗治平二年1065年乙巳科狀元）的《再和子育韻其一》“使者東來說契丹，翠輿卻似上京還。繡旗鐵甲兵三萬，昨夜先朝木葉山。”這首詩給我們傳遞的信息是，木葉山應在上京附近。即便三萬兵馬不是實際數字，但朝拜隊伍也是規模浩大的。這麼大的隊伍祭山或祭祖，出行距離不可能太遠。
又有資料記載“長泰館西十里許，有佛寺雲舍，雲即祖州，亦有祖山，山中有按巴堅（阿保機）廟……”
又根據《資治通鑑》、《舊五代史》、《新五代史》中“葬（其主）阿保機於木葉山”的記載，結合葉隆禮《契丹國志》、宋綬《契丹風俗》中對木葉山相對方位的記述，木葉山應在上京附近。
《遼史》永州詞條內載“有木葉山，上建契丹祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪二聖並八子神像......”。這條信息最具迷惑力，是好多學者越不過的坎。白紙黑字，史書為證，似乎木葉山就在永州無疑。但事實上未必文本記載就與事實相符。我們且不計較史料記載是否有訛誤，至少這條信息能證明木葉山上有祖廟，且這祖廟有兩個。這就足夠了。
趙評春先生斷定木葉山就是遼太祖祖陵的所在之山。
陳永志先生認為，祖州附近的漫岐嘎山就是木葉山。
綜合以上信息材料，可以得出以下結論：
1、木葉山在遼上京附近；
2、木葉山是一座具體的山，而不是泛指某一地域或某一山脈；
3、木葉山上有兩座祖廟，建築規模為皇家規制，其他廟宇不可越制而建；
4、遼太祖耶律阿保機葬在木葉山上；
5、木葉山是遼代皇室重要祭祀場所。
筆者於近日與朋友親臨漫岐嘎山（蒙古語，據原民委翻譯和希格解釋為：駿馬脖頸下的綵帶）踏查，發現巍峨雄偉的大山深處，在茂草密林間有南北兩座超大規格寺廟遺址，目測規格非皇家寺廟無可比者，符合史料記載契丹祖廟，現場遺存之豐富，令人震撼，歎為觀止！筆者認為，如果祖州、祖陵所在確已經考證確認無疑，那漫岐嘎山一定就是木葉山，確已經考證確認無疑。
特別感謝王利民、寇崇威、昭日格圖三位老師提供相關資料。
作者：赤峰市巴林左旗池建學
來源： 今日巴林左旗
編輯：畢永寶
如有侵權請私信刪除
