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雲師系是豐隆，
雪神乃是滕六。
雲師正是“豐隆”，雪神乃為“滕六”。
雲師，雲神。《文選》張衡《思玄賦》：“雲師霮以交集兮，凍雨沛其灑塗。”豐隆，雲神名。屈原《離騷》：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”
滕六，雪神。唐牛僧孺《玄怪錄·蕭志忠》：“蕭使君每役人，必恤其飢寒，若祈滕六降雪，巽二起風，即不復遊獵矣。”又指代雪如，宋楊萬里《再和羅武岡欽若酴醿長句》雲：“春風一夜吹滕六，旋落旋銷不成簇。”
欻火、謝仙俱掌雷火，
飛廉、箕伯悉是風神。
“欻（xū）火”，雷部司雷火之鬼名。“謝仙”，亦雷部司雷火之鬼名。宋張耒《明道雜誌》：“世傳謝仙……是雷部中神名,主行火。”俱，副詞，全、都的意思。
飛廉，風神名。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補註雲：“《呂氏春秋》曰：‘風師曰飛廉。’應劭曰：‘飛廉，神禽，能致風氣。’”箕伯，亦風神名。《文選》張衡《思玄賦》：“屬箕伯以函風兮”， 李善注引《風俗通》雲：“風師者，箕星也，主簸物，能致風氣也。”悉，副詞，全、都的意思。
列缺乃電之神，
望舒是月之御。
“列缺”乃司電之神，“望舒”是月亮的司乘。
列缺，閃電。《史記·司馬相如列傳》：“貫列缺之倒景兮，涉豐隆之滂沛。” 裴駰集解引《漢書音義》雲：“列缺，天閃也。”按：列缺，乃聯綿詞“曲律”（字又作曲錄、曲呂等，義為彎曲、曲折貌）之倒言。電閃之形曲折延綿，故稱“列缺”。
望舒，為月亮駕車的司乘。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”
甘霖、甘澍俱指時雨，
玄穹、彼蒼悉稱上天。
“甘霖”“甘澍”都是指代時雨，“玄穹”“彼蒼”皆為稱呼天空。
甘霖，甘者，甜美；霖者，雨多日不止，引申指救旱之雨。《三國演義》第29回：“吾求三尺甘霖以救萬民。”甘澍，澍，好雨（《說文》：澍，“時雨也”）。《後漢書·段熲傳》：“連獲甘澍，歲時豐稔。”
“玄穹”，指天空。“玄”字的本義為黑中帶赤之色，引申有天、天色等義，如《釋言》：“玄，天也。”《易經·坤》：“天玄地黃。”“穹”字本義為窮盡，引申有高大、深遠、中部隆起四周下垂等義，故用以指稱天，如李白《暮春於江夏送張祖監丞之東都序》：“手弄白日，頂摩青穹。”“彼蒼”，指天空。從字面上講，“彼蒼”義為“那黑色”，因《詩經·秦風·黃鳥》一詩有“彼蒼者天”句，後人遂以“彼蒼”指代天，如杜甫《遣悶》詩云：“餘力浮於海，端憂問彼蒼。”
雪花飛六出先兆豐年，
日上已三竿乃雲時晏。
雪花六瓣飛舞預兆豐年，“日上已三竿”乃是說時辰已晚。
六出，雪花。因雪花六瓣，故稱“六出”。“兆”，本義指用於卜卦的龜甲受灼時形成的裂痕（《說文》：兆，“灼龜坼也”），引申指預兆，“瑞雪兆豐年”之“兆”，即用此義。
時晏，時辰已遲。“晏”，晚，遲。《玉篇》：晏，“晚也。”《儀禮·士相見禮》：“問日之早晏。”
蜀犬吠日比人所見甚稀，
吳牛喘月笑人畏懼過甚。
“蜀犬吠日”喻人見識甚少，“吳牛喘月”笑人膽怯害怕得過分。
“蜀犬吠日”，成語，義為囿於識見少而鬧出笑話。唐韓愈《與韋中立論師道書》：“蜀中山高霧重，見日時少；每至日出，則群犬疑而吠之也。”
“吳牛喘月”，成語，指害怕得過了頭。漢代應劭《風俗通義•佚文》：“吳牛望月則喘……苦於日，見月怖亦喘之矣”（吳地之牛看到天上的月亮就喘息……因受盡烈日之苦，故見月亦害怕而喘息不止）。
望切者若雲霓之望，
恩深者如雨露之恩。
盼望深切就像“雲霓之望”，恩情深重恰如“雨露之恩”。
“雲霓之望”，喻迫切的期盼、願望。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之若大旱之望雲霓也。”趙岐注：“霓，虹也。雨則虹見，故大旱而思見之。”
“雨露之恩”，喻深重之恩情。語出唐代劉禹錫《蘇州謝上表》：“雨露之恩，幽遐必被”（雨露般的恩情，幽遠之地也必受其恩澤）。
2019.12（待續）
