面對社會生活的急劇變化，知識分子應肩負起歷史任務，堅持自己的價值立場，顯示出對文化歷史的深層次思考。
原文 ：《文化研究是一項批判性事業》
作者 |上海社會科學院 馬馳
圖片 |網絡
要警惕文化研究泛化問題
佩裡·安德森早年在《西方馬克思主義探討》一書中指出，西方馬克思主義理論和經典馬克思主義理論的不同就在於，它把研究的重心越來越轉向了文化和意識形態問題。我們知道，文化研究在西方被視為一個準學科，有具體所指，包括文化詩學、文化批評還有文化唯物主義等。它一方面是對20世紀文本中心的反駁，另一方面又是對20世紀60年代以來的理論成果進行保留、改造後的新理論，同時它也是對學術中心主義的改造與超越。
上世紀90年代以來，我國學術界圍繞文化研究的歷史、特徵，特別是西方馬克思主義文化研究的理論路徑展開了深入的探討，取得的基本共識是：文化研究是探討普遍社會問題的特殊途徑，而不是屬於少數人的或專門化的研究領域。 文化是不同群體或民族乃至國家的象徵行為的空間，文化研究必須考慮各個社會群體之間的關係，有著鮮明的反建制和反理論傾向，並有著跨學科研究的特色。雖然文化研究至今仍是一門界定含糊的準學科批評話語，卻有著強烈的批判精神。
當然，上個世紀90年代在我國理論界興起的“文化熱”，說到底是當今中國本土社會文化語境的產物，它也應當在自己的語境中形成自己的問題意識、價值取向與研究方法。
近些年的文化研究有一個泛化的問題，這是值得警惕的。在研究的目標、方法不是十分確定，而且研究的論題又搞得過大的時候，就容易出現學術偏差。理論界已經有人提出要嚴格區分“文化批評”和“文化研究”這兩個不同的概念。文化批評還屬於泛泛而談，文化研究則要具體落實。文化批評應該建立在文化研究的基礎上。在文化研究方面，我們應該參照西方發展得較好的學術經驗和學術規範，進入一種實證主義的研究，在這個基礎上進行我們的文化批評。我們要了解大量大眾文化的產品，不僅閱讀經典文本，還要進入大眾文化的製作領域、市民生活的各個領域進行調查，這樣的文化批評才能論之有據，不至於泛泛而談。
文化研究的要義在文化政治
針對我國理論界常出現的“一窩蜂”現象，已經有學者對追趕“文化研究”熱潮表示擔憂。在目前的文化交流中，我們很有必要檢討一下自己的文化立場和文化主體。陶水平教授在《文化研究的學術譜系與理論建構》一書中直言：文化研究的學術旨趣在於文化政治，文化研究具有強烈的現實關懷，具有鮮明的實踐性、參與性、干預性和政治性。
在文化研究中，我國理論界高度認同葛蘭西的“霸權理論”及其對“文化領導權”問題的論述。葛蘭西承認在資本主義市場經濟條件下存在公共空間，正因為存在這個公共空間，葛蘭西才論證到文化空間的領導權問題。文化領導權不僅僅是意識形態的官方話語和官方機構的支配權、統治權，不僅僅存在於政治機構的系統中，也存在於無形的民間生活空間中。面對社會生活的急劇變化，知識分子應肩負起歷史任務，堅持自己的價值立場，顯示出對文化歷史的深層次思考。文化批評的意義就在於向這個空間滲透我們認為合理的價值體系，這是中國現代化進程中不可迴避的重大問題。
文章原載於社會科學報1703期8版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
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