古董因其價值不菲，引得很多人關注，正是這許多人的關注才給了造假分子可乘之機，所以任何的鑑定都必須以實物為主，單從文字描述是永遠都無法去鑑定藏品的真偽。建議有機會的藏家可以多多向專家老師請教，也可以多去當地的博物館去參觀學習，最好可以跟一些名家上手真東西，才能學到更多東西，任何的鑑定都必須以真東西為參考，互相對比才能更快的入行。
從紋飾和色彩方面看，陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時代特徵，並隨著繪瓷原料和技術的不斷豐富改進，無論在題材內容及表現形式上都有其不同時代的水平和特點。因而也就成了劃分時代、鑑別真偽的一條有力線索。
瓷器紋飾的發展過程也是由簡到繁，由劃印貼刻到雕剔描繪，由單純一色到絢麗多彩。在這方面，元代是個很明顯的轉折點。元代青花、釉裡紅等釉下彩的出現，開創了瓷器裝飾的新紀元，打破了以往一色釉的單調局面。明、清以後各種色彩的發明進一步豐富了瓷器的裝飾。而每一種裝飾方法的出現都有其產生、成長、發展的過程，我們可以據此推斷器物年代。如早期的青花、釉裡紅，由於沒有很好地掌握原料的特性，故在元代製品中顏色美麗的較少，釉裡紅中常有色調灰暗或變為絳褐色的缺點。但在元代後期的大部分成熟的青花、釉裡紅紋飾卻非常美觀，圖案不僅重視主次諧調，而且慣用多邊的花邊紋飾，無論山石、花卉多在外留有一圈空白邊線不填滿色，從而形成一種獨特的風格。
另外由於原料成分的限制，在書法上也有不同的時代特徵。如元末明初有些使用進口青料的瓷器，雖以顏色濃豔渲赫一時，但色調很不穩定，不適於畫人物。因而有所謂“元代人少，永樂無人，宣德女多男少”的說法。成化鬥彩也是一樣受原料和技術的限制，雖然色澤鮮明、晶瑩可愛，但有所謂“花無陰面，葉無反側”的缺陷。而且畫人物不論男女老少四季均穿一件單衣，並無渲染的衣紋與異色的表裡之分。類似這些就表現為紋飾上的時代特徵，往往為後世仿品所忽略。我們在鑑別真偽時如能加以注意，是很有益的。此外，在施用的彩色方面也可以找到一些時代上的區別。如成化彩繪中沒有黑彩，當時除用釉下鈷畫藍線外，還用紅，赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓線的成化彩瓷器，就應該懷疑它是否真實可靠，因為黑輪廓線的應用最早不超過正德初期。粉彩不會早於康熙晚期，當然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。乾隆時期由於大量使用洋彩，並且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法，有些作品追求筆法線條精細與紋飾奇異，而使部分花樣失掉了固有的民族風格。這也反映出某種時代的特徵。
在用文字作為瓷器裝飾的特點上，明、清兩代製品仍有所不同。明代瓷器多寫梵文、經語、百福、百壽字的;清代瓷器則多用大篇幅詩、詞、歌、賦等作裝飾文字，例如“赤壁賦”、“前後出師表”、“滕王閣敘”。此種只有文字而無圖畫的器皿歷朝很少仿製。瞭解這一點，在我們判斷時代和辨別真偽的具體工作中是很有參考價值的。
中國瓷器的裝飾紋樣主要有：幾何紋以點、線、面組成多種有規則的幾何圖樣，稱為幾何紋。如三角形、網格紋、方格紋、鋸齒紋、圓圈紋、菱形紋、曲折紋、雲雷紋、回紋等。
篦紋 陶瓷的一種裝飾紋樣。是用篦狀工具刻、壓出的篦狀紋樣。商用陶器上多見。瓷器大量採用多見於宋元時東南沿海地區瓷窯產品，以青瓷和白瓷器物最多。
聯珠紋 瓷器的一種裝飾紋樣，形為聯串的雙圈圓珠組成。盛行於晉代南方青瓷器物上。蓮瓣紋 以蓮花花瓣為裝飾紋樣。南北朝時出現，宋代以扣盛行，有浮雕、刻花、劃花、印花、繪畫等技法。不同時代的蓮瓣紋其風格又有所變化。如有的修長，有的寬碩等。
纏枝花紋 瓷器的一種裝飾紋樣。枝莖纏繞，葉連續的波狀線，枝莖上填以花葉，構成纏枝花紋，如纏枝蓮、纏枝牡丹等，為我國傳統瓷器裝飾紋樣之一，明清時期尤為盛大行。把蓮紋 瓷器的一種裝飾紋樣。將蓮花、蓮蓬、荷葉以帶系成一把組成的畫面，稱把蓮紋。始於北宋耀州窯，在青瓷碗內飾有三束“把蓮紋”，並印有“三把蓮”三字。明宣德時景德鎮窯燒製的青花把蓮紋瓷盤較多見。
卷草紋 以柔和的波曲狀線組成的草葉紋樣裝飾帶。唐代已十分流行，日本人稱之為“唐草”。宋元明清許多瓷窯產品上廣泛採用。
蕉葉紋以芭蕉葉圖案組成的帶狀紋飾。宋定窯、龍泉窯、景德鎮窯常用的紋飾題材，明清時更為盛行。青花、釉裡紅、彩瓷均廣泛採用，一般裝在器物的底部和近底部。
回紋 以形如“回”字組成的帶狀紋飾。有單體，一正一反相連成對和連續不斷等幾種，多飾於器物的口部或頸部。宋代吉州窯、定窯、耀州窯、磁州窯等廣泛採用，元明清時沿用。
瓔珞紋 瓔珞原是觀音菩薩頸頸或胸前的佩飾，形如串綴的珍珠。元代移值於瓷器裝飾上，或用瓷泥小圓珠粘貼於瓷坯，哐用瓷泥細科粘貼後刻劃橫段面體，如果你有藏品需要送拍可聯繫：壹玖8/六溜玖5，二叄5零。有較強立體感，是元瓷斷代的重要標誌。明以後多用筆繪，嘉靖時尤多見。
八吉祥用八種佛教法物：寶輪、法螺、寶幢、傘蓋、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥構成的一組圖案，含有吉祥之意，故名。最早見於元代龍泉窯青瓷和景德鎮窯卵白釉瓷上，明清兩代青花和彩瓷上常用，清代乾隆時景德鎮瓷窯燒製八吉祥紋飾的供器。雜寶是用古代一些常用的吉祥用物品，如珠、線、方勝、如意、犀角、鈴、靈芝、元寶、珊瑚、鼎、書、畫、筆等組成的圖案，因器物繁雜故名。如只選取其中八種組成圖案，則稱八寶。始見於元代，明清時普遍使用。
八仙圖用鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、曹國舅、韓湘子等八位古代神話傳說中的神仙組成的一種圖案裝飾紋樣。如只繪八仙所持的葫蘆、扇子、魚鼓、笊籬、橫笛、寶劍、陰陽板、花籃八種寶器，則稱為“暗八仙”。是清代景德鎮窯常見的瓷器紋飾。
刀馬有圖 瓷器的一種裝飾紋樣。描繪戰爭或習武場面的人物、坐騎、弓刀，故名。如火燒赤壁，曹操大宴銅雀臺，春秋五霸戰爭等歷史人物故事。清代早期景德鎮窯瓷器大量採用，構圖複雜，人物生動。
三陽開泰取材於《易經》：“正月為泰卦，三陽生於下。”否去泰來，有吉祥之意，明清瓷器往往畫三隻羊，取羊同陽諧音，故名。如畫九隻羊，則稱“九陽啟泰”。
五福捧壽 瓷器的一種裝飾紋樣，以四隻蝙蝠環繞壽字，壽字中間又是畫一蝙蝠，因蝠與福諧音，故名。清康熙景德鎮瓷器始有，後歷朝均燒製。
福祿壽器身上繪蝙蝠、鹿與祿，松鶴蟠桃代表壽，故名。清代瓷器上我見，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。吉慶有餘 在器身上繪兵器戟、樂器磬和魚紋，取戟與吉、磬與慶、魚與餘諧音，故名。多見於清代粉彩器物上，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。
一路連科器身上畫一隻鷺鷥和蓮花，取鷺鷥與路、蓮與連諧音，故名。一路連科是對科舉時代考生的祝頌語，清代瓷器上多見。是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。此外，畫鷺鷥芙蓉，則寓“一路平華”之意，畫鷺鷥花瓶，則寓“一路平安”之意。安居樂業器身上畫鵪鶉落在樹葉上，取鵪與安、落與樂諧音，故名。清代瓷器上多見，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。
歲寒三友器身上畫寒冬常青的松、竹、梅三種植物，故名。始於元代景德鎮窯，明清沿用。
總之，各個時代都有一些獨特的徵狀，如能掌握這些規律，在決疑辨偽中就能起著重要的作用。
特別要提出的是，下列時代特徵必須瞭如指掌：元代瓷器的變形荷花瓣和山石花朵不填滿色的畫法;永、宣瓷的牽牛花與海水江牙;正德瓷的迴文和行龍穿花;嘉、萬瓷的花卉捧字和道教書;康熙瓷的雙犄牡丹和月影梅花;雍正瓷的過枝花與皮球花;乾隆瓷的萬花堆和錦上添花等紋飾，這些都表示了突出的時代特徵。
學海無涯，鑑藏有道
