揚光666
四書五經作為傳承兩千多年的華夏文化，經久不衰，歷久彌新，肯定有其獨到之處。西方認為民主自由是普世價值，可是卻不適合我們。我們認為四書五經是人類共同的智慧，可西方卻難以認同。為什麼呢？用《天道》這部電視劇裡的話說，這是文化屬性所決定的！
自1840年一百年多來，我們對自己的文化從懷疑～彷徨～否定，再到重新認識重新解讀。這條文化百年痛苦之路，也從一個側面證明了文化屬性論的正確性。我們為何能夠分久必合？我們為何衰落後總是能夠復興？其根本就在於我們的中華文化！
說到中華文化，就不得不提四書五經。一個外國人不讀四書五經，說自己精通中華文化，這幾乎是個笑話。作為一箇中國人，我們雖然沒有真的逐字逐句的去研讀四書五經，但四書五經中的智慧早已融入我們的日常生活，只是我們日用而不知！
比如一入校園，我們就會看到“好好學習、天天向上”的標語，老師耳提面命的告訴我們，只有好好學習，將來才能成就美好生活。再大一點，我們就知道要自強不息、要思辯、要見賢思齊。這些理念都來自四書五經，早已像我們的血液一樣與我們融為一體。四書五經涵蓋了我們生活的方方面面，做人做事、成家立業、治國平天下無一不包！換句話說，只要你有精力，讀那一本都可以學到東西。
你問我們應該選那一本來修學，這是個難以回答的問題，因為你沒有說明你所處的人生階段，缺乏針對性。在古代，進入學堂的孩子們是都要學的，因為那時我們教育的目的是要將孩子們造就成經天緯地之才，學成後好賣與帝王家，進而服務天下。
今天，我們讀書沒有那麼宏大的目標，多隻侷限於修身齊家。換句話說，你的訴求是什麼呢？姑且認為你已經走出校門踏入社會，那麼個人建議你，先讀《大學》，因為篇幅小才2000來個字，不需要花費太多時間，讀了基本能指引你走上合適的方向。然後再讀《中庸》，他能告訴你如何正確的看待世間萬物的關係，並教你如何找到最恰當的為人做事方法！再有時間，可研讀論語和孟子。
至於五經，非有愛好，不要涉及，禿廢精力！否則，讀了也裝不進去！
山澗一清泉
分享我的觀點，閱讀《四書》《五經》既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵志。
如果從《四書》《五經》中選擇一部自已來修學，我會選擇《中庸》。
為什麼呢？因為，《中庸》也是《五經》《禮記》中的重要一篇。何為“中庸”，不偏之謂中，不易之謂庸，其實就是一種處世方法，這種方式融入人的行為方式，就自然成為一種“道德”素養，說白了中庸之道就是不偏不倚，是用中正中和的方式做人做事，《中庸》還可以說成是修身哲學，如書中說“自誠明，謂之性，自明誠，謂之教”。誠則明也，明則誠也。說的就是心誠跟明理的關係，如果理順了，讀書的人可受益一輩子。才能到了至善至誠的中庸境界。有句俗話說的好，前人騎馬我騎驢，後面還有推車的。總之，中庸之道就是做人做事不走極端，而是要找到最適合的方法，使人生變得更完美。
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如果有時間的話，這些書都值得用心翻一番，讀一讀，瞭解國學經典。如果只能選擇其中的一本，我會選擇《詩經》這本書。
《詩經》中的大多數作品是民歌，作者多是勞動者，寫著生活大小事，表達著最淳樸真摯的情感。幾千年後讀來仍意境美好，讓人不能忘懷，許多詩句被人們引用，常用的成語就有許多出自《詩經》。
投桃報李，出自《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”
愛莫能助，出自《詩經·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。”
人言可畏，出自《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
……
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》
它山之石,可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》
青青子衿，悠悠我心。 《詩經·國風·鄭風·子衿》
一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》
……
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“昔我往矣。楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”當我讀到這樣的詩句時,眼前彷彿出現了一幅幅生動的畫面，似乎再多的文字也比不上原詩，短短的句子，蘊含的深意。
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水的那一方。
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
瞭解我的人，說我心中憂愁；不瞭解我的人，以為我有什麼要求。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，編錄大約五百多年的詩歌311 篇，可謂文學之源。詩歌之美，美於韻；詩歌之美，美於情；詩歌之美，美於景。歲月掩蓋不住它的美好，它點綴了我們的生活，增添了我們的生命色彩。
