扬光666
四书五经作为传承两千多年的华夏文化，经久不衰，历久弥新，肯定有其独到之处。西方认为民主自由是普世价值，可是却不适合我们。我们认为四书五经是人类共同的智慧，可西方却难以认同。为什么呢？用《天道》这部电视剧里的话说，这是文化属性所决定的！
自1840年一百年多来，我们对自己的文化从怀疑～彷徨～否定，再到重新认识重新解读。这条文化百年痛苦之路，也从一个侧面证明了文化属性论的正确性。我们为何能够分久必合？我们为何衰落后总是能够复兴？其根本就在于我们的中华文化！
说到中华文化，就不得不提四书五经。一个外国人不读四书五经，说自己精通中华文化，这几乎是个笑话。作为一个中国人，我们虽然没有真的逐字逐句的去研读四书五经，但四书五经中的智慧早已融入我们的日常生活，只是我们日用而不知！
比如一入校园，我们就会看到“好好学习、天天向上”的标语，老师耳提面命的告诉我们，只有好好学习，将来才能成就美好生活。再大一点，我们就知道要自强不息、要思辩、要见贤思齐。这些理念都来自四书五经，早已像我们的血液一样与我们融为一体。四书五经涵盖了我们生活的方方面面，做人做事、成家立业、治国平天下无一不包！换句话说，只要你有精力，读那一本都可以学到东西。
你问我们应该选那一本来修学，这是个难以回答的问题，因为你没有说明你所处的人生阶段，缺乏针对性。在古代，进入学堂的孩子们是都要学的，因为那时我们教育的目的是要将孩子们造就成经天纬地之才，学成后好卖与帝王家，进而服务天下。
今天，我们读书没有那么宏大的目标，多只局限于修身齐家。换句话说，你的诉求是什么呢？姑且认为你已经走出校门踏入社会，那么个人建议你，先读《大学》，因为篇幅小才2000来个字，不需要花费太多时间，读了基本能指引你走上合适的方向。然后再读《中庸》，他能告诉你如何正确的看待世间万物的关系，并教你如何找到最恰当的为人做事方法！再有时间，可研读论语和孟子。
至于五经，非有爱好，不要涉及，秃废精力！否则，读了也装不进去！
山涧一清泉
分享我的观点，阅读《四书》《五经》既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。
如果从《四书》《五经》中选择一部自已来修学，我会选择《中庸》。
为什么呢？因为，《中庸》也是《五经》《礼记》中的重要一篇。何为“中庸”，不偏之谓中，不易之谓庸，其实就是一种处世方法，这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种“道德”素养，说白了中庸之道就是不偏不倚，是用中正中和的方式做人做事，《中庸》还可以说成是修身哲学，如书中说“自诚明，谓之性，自明诚，谓之教”。诚则明也，明则诚也。说的就是心诚跟明理的关系，如果理顺了，读书的人可受益一辈子。才能到了至善至诚的中庸境界。有句俗话说的好，前人骑马我骑驴，后面还有推车的。总之，中庸之道就是做人做事不走极端，而是要找到最适合的方法，使人生变得更完美。
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如果有时间的话，这些书都值得用心翻一番，读一读，了解国学经典。如果只能选择其中的一本，我会选择《诗经》这本书。
《诗经》中的大多数作品是民歌，作者多是劳动者，写着生活大小事，表达着最淳朴真挚的情感。几千年后读来仍意境美好，让人不能忘怀，许多诗句被人们引用，常用的成语就有许多出自《诗经》。
投桃报李，出自《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
爱莫能助，出自《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
……
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
……
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“昔我往矣。杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”当我读到这样的诗句时,眼前仿佛出现了一幅幅生动的画面，似乎再多的文字也比不上原诗，短短的句子，蕴含的深意。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水的那一方。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，编录大约五百多年的诗歌311 篇，可谓文学之源。诗歌之美，美于韵；诗歌之美，美于情；诗歌之美，美于景。岁月掩盖不住它的美好，它点缀了我们的生活，增添了我们的生命色彩。
