孔子，本名丘，春秋時期魯國人，因其一生致力於教育事業，開創了儒家一脈，被尊稱為“至聖賢師”。後世，封建王朝為了鞏固自身的統治，不斷曲解、閹割儒家的文化和思想，使其逐漸脫離孔子的本意。而將孔子捧上神壇，使其成為封建思想的代言人，是最光鮮也是最骯髒的手段。
真實的孔子，必然是有其高尚與偉大之處的。但是，孔子不是泥胎木塑的“聖”，而是走下神壇的“人”。
何以見得？從《論語》中可見。《論語》一書中有關於孔子的言行舉止的大量記錄，由於此書是其弟子和再傳弟子所作，可信度極高。孔子是人是聖，從中可見一斑。
實例一：孔子上課了，學生逃課在家裡睡覺。
面對這樣的情況，按照”孔聖“的設定，孔子是萬萬不能破口大罵的，必須得是苦口婆心、淳淳善誘才是。可實際上呢，千古名句“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”就出於此處。前半句還可以解釋，畢竟只是形容宰予是塊爛木頭，可後半句呢？直接就連上“糞土”了。後世人為了掩飾，都只引用上半句，下半句直接就忽略掉了，大概也是覺得有些說不出口吧。
《論語》原文：宰予晝寢。子曰:"朽木不可雕也，糞土之牆不可 杇也;於予與何誅?"子曰:"始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"
實例二：孔子受詔去見一名王后（參考妲己），學生不滿。
事情的經過其實很簡單：一位名聲不好的王后叫南子，她聽說孔子路過就請孔子見面，孔子就去了，而孔子的弟子子路對此事有些不滿。以“孔聖”的設定，應當以“有教無類”的思想來教育一下子路，順帶說說自己的偉大思想。
可實際上呢，孔子直接就上誓言了。要知道，古人對於誓言的重視性可不同於現代人，不是重大事項或者萬不得已是不會發誓的。而“子見南子”這件事怎麼也夠不上發誓的程度的。可見，當時孔子真的是被子路逼急了啊！大家可以想象一下：學生說老師不該去見一個名聲不好的女人，然後一個小老頭跳腳發誓“我要是做了什麼不好的事情就讓老天背棄我”！這是一個多麼歡樂的場景！！
當然了，封建統治者對於此也有不同的看法：將孔子誓言中被老天背棄的人解釋為南子。因為此文不為辯論，在此一筆帶過。《論語》原文：子見南子，子路不說。孔子矢之曰:"予所否者，天厭之!天厭之!"
實例三：學生主張以德報怨，孔子大加批判！
古往今來，貌似大家都把“以德報怨”視為一種美德，既然是美德，那麼“孔聖”應該是大加讚賞的吧？我們看看孔子是怎麼說的。
《論語》原文：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德”。
看到沒有，孔子老人家主張的是“以直報怨”！！對於封建統治者來說，他們自然是願意老百姓逆來順受的，這樣才不會威脅到他們的統治嘛！所以才會有後人斷章取義，強行將“以德報怨”的名頭安插在“孔聖”的頭上，因為只有這樣，封建江山才會代代相傳！！
