洛囈羽
《廣達樓下夜侍酺宴應制》是蘇頲在宴會上寫的一首七言詩。
可能很多人對蘇頲還不太瞭解，那我們先來簡單的瞭解一下蘇頲。
蘇頲，字廷碩，生卒於670年－727年之間，京兆武功人，也就是今天的陝西武功，他生於官宦世家，父親是左僕射蘇瑰。蘇頲以進士出仕，擅於寫詩文，先後當過很多官，後與宋璟一同拜相，擔任同平章事。
可以說，蘇頲是唐代的政治家和文學家。
話說回來，如果單單憑蘇頲在《廣達樓下夜侍酺宴應制》裡面寫的“燈火還同不夜城”這句詩，就認定為洛陽城是唐朝的不夜城，那是不準確的。
為什麼這麼說呢？
我們先來讀懂蘇頲這首《廣達樓下夜侍酺宴應制》：
東嶽封回宴洛京，
西墉通晚會公卿。
樓臺絕勝宜春苑，
燈火還同不夜城。
正睹人間朝市樂，
忽聞天上管絃聲。
酺來萬舞群臣醉，
喜戴千年聖主明。
如果，你以為詩題中的“廣達樓”是洛陽城裡一個熱鬧的酒樓，那麼，一開始你的理解就偏了。
廣達樓是唐朝東京洛陽紫微城內的一座樓臺式建築，而紫微城是武則天稱帝后所住的行宮，也是武周帝國的政治中心。
所以說，從詩題我們就能瞭解到，蘇頲寫這首詩的地點是在宮廷之內，而非洛陽大街之上。
蘇頲之所以會在廣達樓寫下《廣達樓下夜侍酺宴應制》這首詩，很可能是為了助興
為什麼這麼說呢？
首先要知道的是，應制詩，是我國古代臣僚奉皇帝詔所作、所和的詩，內容多為歌功頌德。
而這裡，不得不提到一個非常重要的歷史事件，就是在開元十三年十月，唐玄宗率百官、貴戚及外邦客到東嶽泰山封禪，返回洛陽時，就在廣達樓開設了宮宴。
蘇頲在首句也表達得很清晰明瞭：
東嶽封回宴洛京，
西墉通晚會公卿。
封禪是古代帝王的最高大典，一般是在改朝換代、江山易主，或者是動亂之後天下太平，才可以封禪，意是在向上天彙報帝皇自己的豐功偉績，同時也表示他是順應天命來治理國家。
武則天改李唐為武周的時候就在嵩山進行了封禪，武則天退位之後，把武周歸還給李唐，而唐玄宗也不負眾望，繼位之後不久便開創了開元盛世，使得國泰民安，讓百姓安居樂業。
所以，唐玄宗決定去泰山進行封禪，這不管是對唐玄宗本人還是對李唐王朝都顯得格外的意義重大了。
封禪大殿結束之後，唐玄宗攜群臣回到東京洛陽，不免也要慶祝一番的，因而，才有在廣達樓開設宮宴，與眾臣歡飲達旦的場面。
唐朝人在宴會上喝酒作樂，怎麼可能少得了作詩助興呢？
所以，讓我們再仔細讀蘇頲這首《廣達樓下夜侍酺宴應制》後面三聯：
樓臺絕勝宜春苑，
燈火還同不夜城。
正睹人間朝市樂，
忽聞天上管絃聲。
酺來萬舞群臣醉，
喜戴千年聖主明。
蘇頲都寫了啥？
頷聯讚美廣達樓的雄美壯麗，燈火恢弘如同白晝；頸聯描繪了宴會的熱鬧非凡，感嘆歌舞聲樂彷彿從天上來。
值得注意的是，尾聯“喜戴千年聖主明”，蘇頲明晃晃地誇唐玄宗是千年難得的聖主，這簡直就是在拍皇帝馬屁啊！
也難怪蘇頲能官至宰相，他這個人很有覺悟，也很有政治眼光，因而，他深得唐玄宗的信任和器重，以至於在他病逝後，唐玄宗為他廢朝兩天，並追贈他為尚書右丞相，賜諡文憲。
而蘇頲這首《廣達樓下夜侍酺宴應制》更像是在宮宴裡，為了“哄”唐玄宗高興，應景所作的一首助興的詩。
所以，單憑蘇頲寫的“樓臺絕勝宜春苑，燈火還同不夜城”，就斷定洛陽是唐朝的不夜城，這是十分牽強的。
唐朝實行了非常嚴格的坊市制度和宵禁，這讓東京洛陽和都城長安都很難成為“不夜城”
唐代的坊市制度，既是國家管理城市居民的制度，又是國家管理經濟活動的方式。其中，“坊”是居民區，而市場交易活動則集中於“市”。
值得注意的是，唐朝的兩大都市——長安和洛陽，它們佈局都十分的方正，坊市之間以一種網格的形式排列。
而這種規劃得整齊又封閉的坊市，讓官府機構、居民區和市場區分開來，非常便於朝廷的管理，這也符合了唐朝封建統治的需要。
唐朝宵禁規定：暮鼓響後，即開始宵禁。在夜禁開始後，百姓是不能隨便在大街上晃盪的。
唐朝為此設有律法，規定坊門關閉後，居民不許出坊，違者鞭笞二十。
但是，如果遇到緊急公事或婚喪疾病等情況，必須夜行的，應持有官府或本坊的文碟，經街鋪值班人員勘驗，然後才能放行。
而坊門早晚都要定時啟閉，有專門人員以擊鼓為信號，禁止人們夜間在街上活動，這樣就把居民活動限制在白天。
所以，唐朝這種嚴格的坊市制度和宵禁制度，就很難產生真正意義上的“不夜城”。
直至到了宋朝，尤其是宋仁宗時期，為了順應商品經濟的發展，滿足市民對自由經濟的需求，宋朝打破了坊市制度，取消了夜禁，這才真正出現了“不夜城”。
比如，辛棄疾在《青玉案·元夕》這首詞裡所描繪的熱鬧景象，那才叫真正的“不夜城”：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
所謂的“不夜城”，實際是侷限在坊內，難成規模
唐朝雖然沒有真正意義上的不夜城，但是，並不能說唐朝完全沒有“夜間經濟”。
正相反，唐朝“夜間經濟”還是蠻熱鬧的，但是，這種熱鬧也能只限制在坊內。
比方說，唐朝人夜晚想去逛一逛青樓楚館什麼的，那麼，你得在夜禁開始前就進到專門經營青樓楚館的坊內，等到第二天，宵禁結束，你才能拍拍袖子，不帶走一片雲彩，瀟灑走人。
當然，規矩是死的，人是活的。
如果你是權貴，那麼，你極有可能會得到一張特殊通行證，或者純粹靠刷臉就行。
宵禁什麼的，更多的是對百姓進行的約束和管理。
正所謂，有買賣的地方，就有人會鋌而走險，不準舉行“夜市”，就來開“鬼市”
所謂的“鬼市”，其實是百姓在朝廷管理鬆懈的時候，晚上悄咪咪地進行一些商品交易活動，比如賣乾柴、小器皿等，但規模也都不大。
朝廷管理鬆懈的時候，也大多是寒冷的月夜，或者風雨如晦的晚上。並且，一般“鬼市”開始的時間和結束的時間都不是十分固定的，同時，地點也是不固定的，這種飄忽不定的，似乎也更符合“鬼市”的氣質。
而在朝廷管理更鬆懈的邊海地區，因為天高皇帝遠，“鬼市”才更有興盛的土壤。
比如唐代鄭熊在《番禺雜記》就有記載：
“海邊時有鬼市,半夜而合,雞鳴而散。人與交易,多得異物。”
所以說，不要被電視劇迷惑，雖然唐朝十分繁榮，但是，唐朝是沒有真正意義上的“不夜城”的，如果有，那也是唐朝皇帝偶爾開恩，決定與民同樂，在某一天暫時解除禁令，就比在如上元節的時候。
牧影計劃
盛唐時期的洛陽就是現在的紐約，國際化大都市。
洛陽唐朝時作為東都存在，商業也是非常發達，武則天建立大周后把洛陽作為都城，被稱神都。洛陽因牡丹而聞名於世，被譽為“千年帝都，牡丹花城”，洛陽也是中國建都最早，建都歷史最長的城市。在這座大城市中，交易的貨物有奇珍異品以及各方特產，也有普通日用品，經營者有世俗人，也有出家在外的僧人，更有遠方而來的胡商。
隋唐洛陽城中軸建築群為隋、唐兩代洛陽城皇城中軸線上的建築群。洛陽隋唐都城的中軸線上，有著名的"七天建築"，分別對應天上的七個星座，從南到北依次為:天闕(伊闕)、天街、天門(應天門)、天津(天津橋)、天樞、天堂。"七天"建築群南北縱貫隋唐東都洛陽城中，一幅以"紫微垣"為中心的天上三垣呈現在人間，洛陽隋唐都城的中軸建築群是中國古代最華麗的都城中軸。
隋唐洛陽城南北中軸線群從北到南依次為上清宮、曜儀門、圓璧門、龍光門，玄武門、貞觀殿、徽猷殿、天堂、天宮(明堂)、乾元門、天門(應天門)、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門、天闕，以"天"命名寓意非凡:天闕說的是龍門"伊闕"，隋唐皇城與都城軸線上對應天上的"天闕"。
必考知識點
詩經女孩來回答。作者問這問題的意思，大唐不夜城不應該是西安麼，為什麼會變成了洛陽？這裡要從歷史說起了。
1、《廣達樓下夜侍酺宴應制》的作者
作者蘇頲（670－727年），唐玄宗主政時期的宰相。詩文雖流傳不多，但他可是有名的政治家和文學家。
蘇頲出生於官宦世家，父親蘇瑰在唐中宗時期就是尚書右僕射、許國公。蘇頲自幼勤苦好學，關鍵是聰明過人，記憶力超群，一遍就過了。他20歲中進士，供職中書舍人，專為皇帝起草文誥。
據史書中說，唐玄宗剷除太平公主之亂後，讓蘇頲寫詔書。只聽他口如懸河滔滔不絕，一旁負責記錄的人都急了。折讓詩經女孩想起了朱廣權說段子後手語老師的表情。當時的中書令李嶠見狀，評價蘇頲曰：“舍人思若湧泉，吾所不及。”
716年，蘇頲成為宰相和宋璟一同執政。宋璟為人剛正，對很多政務斷然裁決，蘇頲則順從其美，在皇帝面前奏事時，宋璟若有沒想到或一時答不上來的，蘇頲就會上前協助。真的會辦事。
蘇頲不僅僅詔書寫的好，其詩作在宮廷詩人之中，也算不錯。所以一位宰相做詩，必然和政治有關。仔細看此詩，歌頌的是君主聖明，大唐盛世不夜城，歌頌的是天下太平，長治久安的繁華情景。
2、《廣達樓下夜侍酺宴應制》的解析
東嶽封回宴洛京，西墉通晚會公卿。 樓臺絕勝宜春苑，燈火還同不夜城。 正睹人間朝市樂，忽聞天上管絃聲。 酺來萬舞群臣醉，喜戴千年聖主明。詩經女孩帶你先來看題目：《廣達樓下夜侍酺宴應制》，廣達樓在哪兒？唐東京洛陽紫微城（宮城）內樓臺式建築。開元年間，唐明皇李隆基常在此大宴群臣，以及歡度千秋節等。夜侍酺宴：酺，pú，飲酒。字面意思，夜裡舉辦一場可以飲酒的宴會。應制，指由皇帝下詔命而作文賦詩的一種活動。
這首詩題目的意思是：皇帝老兒在廣達樓召集大家舉辦了一場可以飲酒的宴會，我應皇帝的招呼為了助興做了此詩！
內容呢，其實就是一首歌功頌德的詩，詩經女孩翻一下白話文：
從東嶽封禪回到了東都洛陽，在西墉這個地方晚上宴請公卿。
這裡的樓臺勝過了長安宜春苑，燈火通明和長安的不夜城一樣。
我正好看到夜市上的熙熙攘攘，這時忽然天上傳來管絃絲竹聲。
喝了酒跳了舞大家好像都醉了，這大唐盛世全仰仗我們的聖主英明。
哈哈，看完翻譯以後是不是覺得這蘇頲宰相不是白當的，長期在君主身邊，伴君如伴虎，這赤裸裸的拍馬屁的功夫可是一流。咱們一定要學啊，官場職場同樣需要。
3、詩經女孩說
作者問題是為什麼不夜城是洛陽而不是長安，此詩已經給出答案了。“絕勝”兩個字，可以理解為此時此地，作者要拍馬屁，其實作者意思是洛陽和長安一樣繁華，都是不夜城。
從隋文帝開始建都長安，但因吃飯問題經常率領大臣和後宮去洛陽就食。隋煬帝遷都洛陽。唐朝以後唐太宗雖也想設立東西兩都，但大臣總是以唐代初創，處於恢復期，養不起兩個都城為由予以拒絕。但這並不妨礙洛陽的繁華。到了玄宗時代，長安洛陽稱為東西兩宮；三秦九洛，鹹曰帝京；有時又稱兩京城；鹹洛兩地皆曰京師。為區分兩地甚至一度規定長安稱為京城，洛陽稱為都城。
所以兩個繁華之地，沒啥好糾結的。你要怪，就怪唐玄宗為啥不再長安再宴飲一場，蘇頲再做一首和長安有關的詩流傳下來呢！
