洛呓羽
《广达楼下夜侍酺宴应制》是苏颋在宴会上写的一首七言诗。
可能很多人对苏颋还不太了解，那我们先来简单的了解一下苏颋。
苏颋，字廷硕，生卒于670年－727年之间，京兆武功人，也就是今天的陕西武功，他生于官宦世家，父亲是左仆射苏瑰。苏颋以进士出仕，擅于写诗文，先后当过很多官，后与宋璟一同拜相，担任同平章事。
可以说，苏颋是唐代的政治家和文学家。
话说回来，如果单单凭苏颋在《广达楼下夜侍酺宴应制》里面写的“灯火还同不夜城”这句诗，就认定为洛阳城是唐朝的不夜城，那是不准确的。
为什么这么说呢？
我们先来读懂苏颋这首《广达楼下夜侍酺宴应制》：
东岳封回宴洛京，
西墉通晚会公卿。
楼台绝胜宜春苑，
灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，
忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，
喜戴千年圣主明。
如果，你以为诗题中的“广达楼”是洛阳城里一个热闹的酒楼，那么，一开始你的理解就偏了。
广达楼是唐朝东京洛阳紫微城内的一座楼台式建筑，而紫微城是武则天称帝后所住的行宫，也是武周帝国的政治中心。
所以说，从诗题我们就能了解到，苏颋写这首诗的地点是在宫廷之内，而非洛阳大街之上。
苏颋之所以会在广达楼写下《广达楼下夜侍酺宴应制》这首诗，很可能是为了助兴
为什么这么说呢？
首先要知道的是，应制诗，是我国古代臣僚奉皇帝诏所作、所和的诗，内容多为歌功颂德。
而这里，不得不提到一个非常重要的历史事件，就是在开元十三年十月，唐玄宗率百官、贵戚及外邦客到东岳泰山封禅，返回洛阳时，就在广达楼开设了宫宴。
苏颋在首句也表达得很清晰明了：
东岳封回宴洛京，
西墉通晚会公卿。
封禅是古代帝王的最高大典，一般是在改朝换代、江山易主，或者是动乱之后天下太平，才可以封禅，意是在向上天汇报帝皇自己的丰功伟绩，同时也表示他是顺应天命来治理国家。
武则天改李唐为武周的时候就在嵩山进行了封禅，武则天退位之后，把武周归还给李唐，而唐玄宗也不负众望，继位之后不久便开创了开元盛世，使得国泰民安，让百姓安居乐业。
所以，唐玄宗决定去泰山进行封禅，这不管是对唐玄宗本人还是对李唐王朝都显得格外的意义重大了。
封禅大殿结束之后，唐玄宗携群臣回到东京洛阳，不免也要庆祝一番的，因而，才有在广达楼开设宫宴，与众臣欢饮达旦的场面。
唐朝人在宴会上喝酒作乐，怎么可能少得了作诗助兴呢？
所以，让我们再仔细读苏颋这首《广达楼下夜侍酺宴应制》后面三联：
楼台绝胜宜春苑，
灯火还同不夜城。
正睹人间朝市乐，
忽闻天上管弦声。
酺来万舞群臣醉，
喜戴千年圣主明。
苏颋都写了啥？
颔联赞美广达楼的雄美壮丽，灯火恢弘如同白昼；颈联描绘了宴会的热闹非凡，感叹歌舞声乐仿佛从天上来。
值得注意的是，尾联“喜戴千年圣主明”，苏颋明晃晃地夸唐玄宗是千年难得的圣主，这简直就是在拍皇帝马屁啊！
也难怪苏颋能官至宰相，他这个人很有觉悟，也很有政治眼光，因而，他深得唐玄宗的信任和器重，以至于在他病逝后，唐玄宗为他废朝两天，并追赠他为尚书右丞相，赐谥文宪。
而苏颋这首《广达楼下夜侍酺宴应制》更像是在宫宴里，为了“哄”唐玄宗高兴，应景所作的一首助兴的诗。
所以，单凭苏颋写的“楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城”，就断定洛阳是唐朝的不夜城，这是十分牵强的。
唐朝实行了非常严格的坊市制度和宵禁，这让东京洛阳和都城长安都很难成为“不夜城”
唐代的坊市制度，既是国家管理城市居民的制度，又是国家管理经济活动的方式。其中，“坊”是居民区，而市场交易活动则集中于“市”。
值得注意的是，唐朝的两大都市——长安和洛阳，它们布局都十分的方正，坊市之间以一种网格的形式排列。
而这种规划得整齐又封闭的坊市，让官府机构、居民区和市场区分开来，非常便于朝廷的管理，这也符合了唐朝封建统治的需要。
唐朝宵禁规定：暮鼓响后，即开始宵禁。在夜禁开始后，百姓是不能随便在大街上晃荡的。
唐朝为此设有律法，规定坊门关闭后，居民不许出坊，违者鞭笞二十。
但是，如果遇到紧急公事或婚丧疾病等情况，必须夜行的，应持有官府或本坊的文碟，经街铺值班人员勘验，然后才能放行。
而坊门早晚都要定时启闭，有专门人员以击鼓为信号，禁止人们夜间在街上活动，这样就把居民活动限制在白天。
所以，唐朝这种严格的坊市制度和宵禁制度，就很难产生真正意义上的“不夜城”。
直至到了宋朝，尤其是宋仁宗时期，为了顺应商品经济的发展，满足市民对自由经济的需求，宋朝打破了坊市制度，取消了夜禁，这才真正出现了“不夜城”。
比如，辛弃疾在《青玉案·元夕》这首词里所描绘的热闹景象，那才叫真正的“不夜城”：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
所谓的“不夜城”，实际是局限在坊内，难成规模
唐朝虽然没有真正意义上的不夜城，但是，并不能说唐朝完全没有“夜间经济”。
正相反，唐朝“夜间经济”还是蛮热闹的，但是，这种热闹也能只限制在坊内。
比方说，唐朝人夜晚想去逛一逛青楼楚馆什么的，那么，你得在夜禁开始前就进到专门经营青楼楚馆的坊内，等到第二天，宵禁结束，你才能拍拍袖子，不带走一片云彩，潇洒走人。
当然，规矩是死的，人是活的。
如果你是权贵，那么，你极有可能会得到一张特殊通行证，或者纯粹靠刷脸就行。
宵禁什么的，更多的是对百姓进行的约束和管理。
正所谓，有买卖的地方，就有人会铤而走险，不准举行“夜市”，就来开“鬼市”
所谓的“鬼市”，其实是百姓在朝廷管理松懈的时候，晚上悄咪咪地进行一些商品交易活动，比如卖干柴、小器皿等，但规模也都不大。
朝廷管理松懈的时候，也大多是寒冷的月夜，或者风雨如晦的晚上。并且，一般“鬼市”开始的时间和结束的时间都不是十分固定的，同时，地点也是不固定的，这种飘忽不定的，似乎也更符合“鬼市”的气质。
而在朝廷管理更松懈的边海地区，因为天高皇帝远，“鬼市”才更有兴盛的土壤。
比如唐代郑熊在《番禺杂记》就有记载：
“海边时有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散。人与交易,多得异物。”
所以说，不要被电视剧迷惑，虽然唐朝十分繁荣，但是，唐朝是没有真正意义上的“不夜城”的，如果有，那也是唐朝皇帝偶尔开恩，决定与民同乐，在某一天暂时解除禁令，就比在如上元节的时候。
牧影计划
盛唐时期的洛阳就是现在的纽约，国际化大都市。
洛阳唐朝时作为东都存在，商业也是非常发达，武则天建立大周后把洛阳作为都城，被称神都。洛阳因牡丹而闻名于世，被誉为“千年帝都，牡丹花城”，洛阳也是中国建都最早，建都历史最长的城市。在这座大城市中，交易的货物有奇珍异品以及各方特产，也有普通日用品，经营者有世俗人，也有出家在外的僧人，更有远方而来的胡商。
隋唐洛阳城中轴建筑群为隋、唐两代洛阳城皇城中轴线上的建筑群。洛阳隋唐都城的中轴线上，有著名的"七天建筑"，分别对应天上的七个星座，从南到北依次为:天阙(伊阙)、天街、天门(应天门)、天津(天津桥)、天枢、天堂。"七天"建筑群南北纵贯隋唐东都洛阳城中，一幅以"紫微垣"为中心的天上三垣呈现在人间，洛阳隋唐都城的中轴建筑群是中国古代最华丽的都城中轴。
隋唐洛阳城南北中轴线群从北到南依次为上清宫、曜仪门、圆璧门、龙光门，玄武门、贞观殿、徽猷殿、天堂、天宫(明堂)、乾元门、天门(应天门)、端门、天枢、天津桥、天街、定鼎门、天阙，以"天"命名寓意非凡:天阙说的是龙门"伊阙"，隋唐皇城与都城轴线上对应天上的"天阙"。
必考知识点
诗经女孩来回答。作者问这问题的意思，大唐不夜城不应该是西安么，为什么会变成了洛阳？这里要从历史说起了。
1、《广达楼下夜侍酺宴应制》的作者
作者苏颋（670－727年），唐玄宗主政时期的宰相。诗文虽流传不多，但他可是有名的政治家和文学家。
苏颋出生于官宦世家，父亲苏瑰在唐中宗时期就是尚书右仆射、许国公。苏颋自幼勤苦好学，关键是聪明过人，记忆力超群，一遍就过了。他20岁中进士，供职中书舍人，专为皇帝起草文诰。
据史书中说，唐玄宗铲除太平公主之乱后，让苏颋写诏书。只听他口如悬河滔滔不绝，一旁负责记录的人都急了。折让诗经女孩想起了朱广权说段子后手语老师的表情。当时的中书令李峤见状，评价苏颋曰：“舍人思若涌泉，吾所不及。”
716年，苏颋成为宰相和宋璟一同执政。宋璟为人刚正，对很多政务断然裁决，苏颋则顺从其美，在皇帝面前奏事时，宋璟若有没想到或一时答不上来的，苏颋就会上前协助。真的会办事。
苏颋不仅仅诏书写的好，其诗作在宫廷诗人之中，也算不错。所以一位宰相做诗，必然和政治有关。仔细看此诗，歌颂的是君主圣明，大唐盛世不夜城，歌颂的是天下太平，长治久安的繁华情景。
2、《广达楼下夜侍酺宴应制》的解析
东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。 楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。 正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。 酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。诗经女孩带你先来看题目：《广达楼下夜侍酺宴应制》，广达楼在哪儿？唐东京洛阳紫微城（宫城）内楼台式建筑。开元年间，唐明皇李隆基常在此大宴群臣，以及欢度千秋节等。夜侍酺宴：酺，pú，饮酒。字面意思，夜里举办一场可以饮酒的宴会。应制，指由皇帝下诏命而作文赋诗的一种活动。
这首诗题目的意思是：皇帝老儿在广达楼召集大家举办了一场可以饮酒的宴会，我应皇帝的招呼为了助兴做了此诗！
内容呢，其实就是一首歌功颂德的诗，诗经女孩翻一下白话文：
从东岳封禅回到了东都洛阳，在西墉这个地方晚上宴请公卿。
这里的楼台胜过了长安宜春苑，灯火通明和长安的不夜城一样。
我正好看到夜市上的熙熙攘攘，这时忽然天上传来管弦丝竹声。
喝了酒跳了舞大家好像都醉了，这大唐盛世全仰仗我们的圣主英明。
哈哈，看完翻译以后是不是觉得这苏颋宰相不是白当的，长期在君主身边，伴君如伴虎，这赤裸裸的拍马屁的功夫可是一流。咱们一定要学啊，官场职场同样需要。
3、诗经女孩说
作者问题是为什么不夜城是洛阳而不是长安，此诗已经给出答案了。“绝胜”两个字，可以理解为此时此地，作者要拍马屁，其实作者意思是洛阳和长安一样繁华，都是不夜城。
从隋文帝开始建都长安，但因吃饭问题经常率领大臣和后宫去洛阳就食。隋炀帝迁都洛阳。唐朝以后唐太宗虽也想设立东西两都，但大臣总是以唐代初创，处于恢复期，养不起两个都城为由予以拒绝。但这并不妨碍洛阳的繁华。到了玄宗时代，长安洛阳称为东西两宫；三秦九洛，咸曰帝京；有时又称两京城；咸洛两地皆曰京师。为区分两地甚至一度规定长安称为京城，洛阳称为都城。
所以两个繁华之地，没啥好纠结的。你要怪，就怪唐玄宗为啥不再长安再宴饮一场，苏颋再做一首和长安有关的诗流传下来呢！
