【“楊森武評三國”第28評】
諸葛亮到底有沒有“妖氣”？‖老家許昌
文‖楊森武
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魯迅評《三國演義》時說：“至於寫人，亦頗有失。以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之智而近妖。”
這句話前半句說的很準確，後半句說的似乎有點過頭。因為演義不是史志，而是小說，作者為了突出描寫諸葛亮的智慧，在情節和細節方面增添點神秘的佐料，那還是可以的。
三國時的諸葛亮，因小說的渲染，在人們的眼中，成了智慧的化身。說他智慧超群，主要是靠以下幾個情節：未出茅廬，便知三分天下；赤壁之戰時的草船借箭和借東風；布石頭八陣圖阻擋東吳的追兵；七擒孟獲安定南方；木牛流馬運送糧草；設空城嚇退司馬懿；五丈原禳星延壽等。以這幾件事，就定論諸葛亮“近妖”，其實並不準確。
在中國古典小說中，“虛幻”和“空靈”是常見的寫作手法，有的作品甚至是用純虛幻的手法來完成，除了神話作品《西遊記》外，《封神演義》和《聊齋志異》等作品，虛幻的程度也十分濃厚。其次，《水滸傳》、《紅樓夢》和《三國演義》這樣的名著，虛幻的情節也不少。
特別是對於知名的歷史人物，如姜子牙、張良和劉伯溫的描寫，都帶有神秘化的描寫。如《封神演義》中的姜子牙，寫的是他輔佐周武王姬發興兵消滅商紂王的故事。歷史是真實的，但情節和人物都虛幻化了。
姜子牙本是一個在渭水邊釣魚的老人，武王訪知他是一位隱居的高人，便親自拜訪了他，並拜為丞相，命他率兵攻打商朝。在書中，姜子牙被描寫成了一位神仙，會算卦，能捉妖；在戰場上，騎的是四不相，執的是打神鞭。手下的將官一個個都不是凡人，有騎青牛的黃飛虎，有登風火輪的哪吒，能飛上天的雷震子，還有能在地下行走的土行孫。
對手聞太師，也是法力廣大，騎的是玉麒麟，手下將士也都是本領高強的仙道。兩軍相逢，殺得難分難解之時，各路神仙祖師爺都跑來助戰。書的結局，是聞太師命喪絕龍嶺，紂王死，商朝滅。整個周滅商的歷史，在神和怪的鬥爭中結束。
在《封神演義》中，姜子牙不是“近妖”，簡直就是一個地地道道的神仙和妖怪。
此外，楚漢之爭時的張良，輔佐劉邦建立漢朝，也是一位智謀超群的大人物，他能運籌帷幄，決勝千里之外。他的本事，來源於黃石公送他的一本天書，這裡也帶有虛幻的情節。
明朝的劉伯溫，也是開國功臣，他的智謀不亞於姜子牙和張良，不僅有安邦定國的本事，還是個大預言家。他寫的一本《推背圖》，預言了後世五百年要發生的大事。《推背圖》流傳至今，等事情發生過了，人們對照圖解才會明白。
《水滸傳》裡的虛幻描寫不多，也就是開篇寫了洪太尉打開了古寺的深井封條，放走了三十六天罡星和七十二地煞星。後來這些星煞下凡都聚義於梁山水泊。這樣虛幻的描寫，增添了文學作品的趣味性和神秘感，拉近了讀者的時空概念，加深了作品的意境，滿足了讀者的好奇心和閱讀慾望。
關於《三國演義》中的虛幻描寫，其實並不多，大段的虛幻描寫只有“左慈擲杯戲曹操”一節。有關諸葛亮的虛幻描寫，也不過是陸遜誤入諸葛亮擺的八陣圖一節，此外還有木牛流馬和五丈原諸葛亮禳星延壽一節。比起《封神演義》和其它志怪小說，這樣的描寫其實很平常。
筆者讀了很多遍《三國演義》，從沒有對諸葛亮有“近妖”的感覺。至於其他讀者有什麼感覺，就不得而知了。
【作者簡介】楊森武，湖北人，畢業於華中師大中文系，就職許昌，為河南省作家協會會員。出版有長篇小說《百里碑》，短篇小說集《口碑》、《戲神》等。
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