三彩天王俑，釉陶質，唐代，高79.5釐米，河南洛陽出土，現藏河南博物院。
三彩天王俑
該天王俑為白陶胎，模製而成，臉部開相，眉、目施黑彩，自頸部以下施褐、綠、白三彩釉，釉色均勻，光亮潤澤。此三彩俑極富特色，頭戴虎皮紋飾的虎頭盔，虎耳直立、虎眼圓睜。身著鎧甲，甲身套領，肩披獸首披膊，胸護下飾勾雲紋，腹護半圓形，胸、腰繫索，內套戰裙，下著膝褲，足蹬長筒尖靴。左手叉腰，右手握拳屈臂當胸。足分踏臥牛的頭背部，立於腰形鏤孔座上。
三彩天王俑背面
三彩天王俑頭部
該俑最具特色的是其面部，方臉，雙眼圓睜，眉頭微蹙，嘴微張，充滿少年英氣，其滾圓的眼珠及微翹的嘴角，組合起來看，似一張虎臉，顯得十分威猛。與常見的唐代天王俑蹙眉上揚、瞠目、張口、造型誇張、表情猙獰的形象不盡相同。此俑塑造技藝高超，形體高大，造型生動，釉色豔麗，三彩燒製及施釉工藝成熟，反映了唐代匠師嫻熟的技能，是一件典型的盛唐時期的三彩器物。
比較研究
天王源於佛教中的護法神，多置於寺院門前或者佛像前，如洛陽唐代奉天洞石窟即有與唐墓中天王俑形象完全相同的神王雕像。在佛教藝術中，天王顯示著威武、勇猛、強悍形象，傳入中國後，與中國武士形象互相滲透，成為墓中可以驅鬼辟邪的鎮墓天王俑，往往成對出現，是盛唐時期隨葬俑群組合之中的重要角色，這顯然是受佛教影響的結果，也是佛教中國化的有力證明。
龍門石窟奉先寺中的神王造像
初唐時期墓葬中的陶俑只有鎮墓獸和武士俑，至唐高宗時開始出現天王俑，並逐漸取代了武士俑。天王俑雖脫胎於武士俑，但二者造型略有不同。首先從著裝來看，二者雖都著明光鎧甲，但武士俑多頭梳高髻或頭戴圓頂兜鍪，下著曳地長裙；天王俑則多頭戴朱雀冠或造型別致的盔胄，內襯膝裙，下縛綁腿，足蹬尖頭長靴。從姿態來說，武士俑多一手叉腰或作按盾狀，一手握拳中空作執物狀，雙腿直立於不規則半圓形託板或鏤空高臺座上；而天王俑則一手叉於腰際，一手握拳上舉，一腿直立，一腿彎曲，弓步腳踏怪獸臺座或小鬼臺座，也有的作拉弓射箭狀。面部形象上來看，雖二者都有胡人和漢人兩種形象，但武士俑多神態嚴峻，氣宇軒昂；天王俑則多張口瞠目，表情猙獰恐怖，具有震懾鬼魅之力。
三彩武士俑
盛唐時期，隨著厚葬之風的盛行，上層人物的墓葬中，出現大量軀體高大，製作精美，裝飾華麗，釉彩鮮豔的三彩隨葬俑。唐三彩燒造唐高宗時就已興起，而隨葬俑與三彩結合，則較多的出現在武則天執政以後的墓葬中。這些三彩俑頸部以上或手部，即露出皮膚部位多不施釉，飾以彩繪，細緻刻畫，其餘部位均施多色彩釉。
腳踏臥獸的三彩天王俑
天王俑自出現後，自身的造型也經歷了一些變化。較早時期，鎮墓天王俑通常為腳踏臥獸的式樣；武則天至中宗時期，除腳踏臥獸者外，又出現一種腳踏俯臥形鬼怪的式樣。玄宗時期，又流行腳踏蹲坐狀鬼怪的式樣。德宗以後，天王俑的數量減少，製作趨於草率簡陋，遠不如之前的精緻了。到晚唐時期隨著喪葬習俗的變化又被鐵牛、鐵豬所替代，這是與當時的社會狀況密切相關的。
腳踏鬼怪的三彩天王俑
此件天王俑頭上所戴為虎頭盔，這在唐代天王俑的造型中比較少見。關於虎頭盔的文獻記載並不多，但依據考古資料來看，戴虎頭盔的天王形象，最早出現在北朝時期的佛教藝術中，在新疆克孜爾、天水麥積山石窟中有戴虎頭盔的天王形象，此時這類天王形象還具有佛教的護法意義，其身形魁梧，面貌猙獰，頭戴一頂怒目圓睜、形態兇猛的虎頭盔；隋代時虎頭盔的武士形象在隋墓的隨葬品中常有出土，如故宮博物院收藏的黃釉虎頭盔武士俑，武士表情威嚴，頭上所戴的虎頭盔造型誇張、兇猛，虎口大張，口中露出四顆獠牙，為武士的形象平添幾分威武。
不同時期戴虎頭盔的武士俑
到了唐代作為鎮墓神物，虎頭盔的天王、武士形象在西安、洛陽等地的墓葬中多有出土，造型各有不同。初唐時期的尉遲敬德墓中出土了彩繪虎頭盔武士俑，盔有護耳、風帽，為張口露齒的虎頭造型，圓眼怒目，鼻頭上昂，犬齒露出似猛虎呲牙，準備戰鬥的形態，人面部從虎口中露出，顯得十分凌厲。西安博物院收藏有一件西安市灞橋區洪慶原出土的盛唐時期的虎頭盔武士俑，此件俑的頭盔為張口呲牙的老虎造型，頂部的虎頭採用浮雕方法做出，雙耳直立、鼻頭噴張，獠牙外露，卡於武士頭頂，下部為虎爪造型，交叉繫結置於胸前，此件頭盔後有披肩，下綴虎尾，是整隻虎的造型，抓住了虎的顯著特點進行凸顯。雖都為盛唐時期的唐三彩，但此件武士俑與河南博物院所藏的虎頭盔天王俑的虎頭盔卻截然造型不同，或是因二者地區、風俗審美的不同。
西安博物院收藏的盛唐時期的虎頭盔武士俑
從上述這些武士、天王俑的造型來看，這類虎頭形頭盔的基本特徵為: 帽前部浮雕類虎頭，或有雙耳，或有虎尾，有護耳；可繫結於頦下，或與披風相連。這些虎頭盔雖造型略有差異，但都威武強悍，怒目圓睜，與天王、武士威猛的形態可謂相得益彰。
作者簡介
閆睿，女，鄭州大學歷史學院歷史學碩士，現就職於河南博物院陳列部。
