孔子說：一天反省三次。三省吾身是歷來儒家人的處世準則。
一個人能夠反省是非常難得的事情，更何況一天要反省三次，那是非常痛苦的事情。
反省自己一次，相當於要挖心刮骨一次，一天來三回，一般人是承受不來的。
反省的應對，往往是處於這樣的背景，那就是事情已經發生了，審查自己處理應對是否得當，反省自己的過失。
而老子在《道德經》中，卻提出了更高的要求，面對人事物，有四條原則要謹記。
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長。
《道德經》在兩千多年的流傳過程中，有些文字，甚至斷句出現了一些變動。
但是意思，依然還是那個意思，語境還在。
這四句話，出自《道德經》第二十二章。
所謂自，就是對待自身的態度，應對策略，準則要求，或者說提個醒。
馬王堆帛書版是這樣描述的：
不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。
我們就逐句來一起分析欣賞了。
一、不自見，故明；
這句話，關鍵在於“見”和“明”的關係，結合有些版本是：視=見，這裡應該是看見的意識，視力能夠達到觸及的模樣。
我們可以理解為，人們不要侷限於自己所看到的情形，看到的樣子，不要執著於自己的角度來看問題，才能夠看到真相。
明是明白，就是看清楚事物的本來面貌，看到事物運行背後的規律。
二、不自是，故彰；
人們到底該保持怎麼樣的態度，才能夠展現自己呢？
自是就是自我肯定，自以為是的意思。
在馬王堆帛書版本，這裡是不自見，也有些版本是這樣：不自視，故彰。
我們就眉毛鬍子一把抓來亂燉一通，不自我顯擺，就能夠彰顯。
不自以為是，反而能夠充分的展示自己。
不固執的認為自己是絕對正確的，反而可以更好的表達自己的觀點和見解。
從一定程度上，明和彰是類似的意思。所以，自是、自視、自見，從一定程度上也是人們類似的行為過程。
三、不自伐，故有功；
不要自我誇獎，不要自我表揚，反而更加能夠體現自己的功勞。
邀功歷來都是一種很不好的行事風格，顯得小氣沒格局，破壞人們那種單純美好的心理體驗。
四、不自矜，故長。
矜，矜持，自尊心，說好聽點就是自尊心，說不好聽就是傲慢的態度。
人一旦傲慢起來，就滿身缺點了，謙受益，滿招損，自尊心太強，傲慢自滿，就不能進步，人生就不能成長，人生的體驗就不能豐滿充實。
其實這裡的自矜是廣義的，應該是多層次，多角度的，自卑的心理也屬於自矜的範圍。
說文解字：
矜屬於矛部；古同“鰥”。
矜，矛柄也。從矛今聲。居陵切。又，巨巾切。
矜，矛的手柄。字形採用“矛”作邊旁，採用“今”作聲旁。
矜的意義還包括：
憐憫，憐惜： 矜憫（憐憫）。 矜惜。 矜恤。
自尊，自大，自誇： 矜誇。 矜伐。 矜恃。驕 矜。
莊重，拘謹： 矜持。 矜重。
結束語：
不自滿、不自卑、不自以為是、也不自高自大和自誇，這些都是人生的大暗礁。
自謙不自卑、自信也不自大，腳踏實地走下去，樹立好形象是每個人都希望的事，但好形象如何樹立，恰恰是越不自以為大，越是保持低調，虛心待人，踏實做事。
古人從多個角度來警醒自己，不自見，不自是，不自伐，不自矜，就能一個有智慧的人，成為一個完全人。
謙濟堂文化傳播，也要時時警醒自己，讓這條路走的更加完美，樹立更好的形象，為華夏傳播正能量添磚加瓦。
