近日田樸珺小姐有關貴族精神的一席話成為網絡熱議的話題。田小姐說了一大堆，細想起來就三句話。第一句，崇尚英國的貴族精神。第二句，貴族精神的核心是尊重他人。第三句，當下中國缺少這方面教育。
此番言論一經發表，頓時在網絡上引起軒然大波。對田小姐的攻擊總結下來也是三類。第一，田小姐小三上位不配談貴族精神。第二，田小姐跪舔權貴，崇洋媚外。第三，中國根本不需要貴族精神。
首先，田小姐是否有資格談精神
我想談田小姐是不是小三上位，這個誰都沒有資格談論，因為我們不是人家家庭變故的當事人，誰也不瞭解人家家庭的真實情況。退一步講即便田小姐真如網絡傳言所說的小三上位，人家也完全有資格評談論族精神。論語裡有一句話“不以言舉人，不以人廢言”。這句話的後一半說的就是不能因人的品行不好而否定他說的話。論語裡的這句話其實就體現了中國古典的貴族精神。我曾經也特別在意指出我缺點的人是否有資格評論我。“就你那樣，憑什麼說我啊！”，那時的我和大多數不成熟的人一樣總把這句話掛在嘴邊用來反駁別人。直到有一天，一位長輩給我講了一個道理。他問我，設想你一個月沒洗澡，走在大街上，迎面走來一個西服革履穿戴整齊的人看著你皺眉，嘴裡還嘀咕著“這人怎麼這麼臭”，你是什麼心情？我回答說會感到無地自容。他接下來問，你依舊是一個月沒洗澡，走在大街上，這時路邊一個滿臉黑泥，被蒼蠅簇擁著的乞丐衝你說“你怎麼那麼臭”，你是什麼心情？我回答，我肯定不屑一顧，他比我還臭，憑什麼說我。老人這時候說了我一句話，你對乞丐的話不屑一顧的時候，身上的味道並不比你對西服革履的人說的話感到無地自容時來的清香。其實老人所講的就是一個聞過則喜的道理。古人談聞過則喜，四個字背後省略的意思就是不要在意這個過是從誰嘴裡說出來的，是懷著什麼目的說出來的，說我們過得人是不是比我們還過。
其次，是英國貴族還是英國貴族精神
相信很多第一時間跳出來反駁田小姐的人都被田小姐話中的“英國”和“貴族”兩個詞所觸動。似乎這兩個詞的出現同時勾起了廣大國人內心深處的民族意識和階級意識。英國貴族特指某一個國家的某一類人，而英國貴族精神則是精神層面的東西具有很強的普適性。其實田小姐如果更謹言慎行一些，還不如把英國和貴族都省了直接說紳士精神。她被這種精神折服，這種精神概括起來就是尊重他人。這種被尊重的感覺她在英國可以輕易的感受的到，但在我們自己的國家則很難。
回過頭看看我們所處的環境，大街上多少隨便闖紅燈的，開車不停的按喇叭，地鐵裡不給孕婦讓座的，飯館裡景區裡高聲喧譁的，網絡上動不動人身攻擊要不就人肉別人的。再不就是隨便吐痰，隨便扔垃圾、遛狗溜孩子隨地大小便。種種這些現象，難道不正是因為國人缺少尊重他人的教育導致的嗎！外在的禮儀與內在的品格永遠是相輔相成的。那個把WIFI密碼寫在紙上遞給顧客的人一定知道如果念出來會影響周圍的人，並且不方便顧客輸入。這樣的人不大可能在公共場合高聲喧譁或者在馬路上開車不停的按喇叭。你覺得這個屬於階級屬性和民族屬性的討論範疇嗎？為什麼人家提到貴族你就覺得諂媚，而提到精神你卻不覺得應當見賢思齊呢？
最後，中國需不需要貴族精神
田小姐在文章中特意指出中國的父母可能都沒有教過我們中餐禮儀。從這句話可以看出田小姐絕不是抬高英國而貶低中國。恰恰在中國有文化、有傳承的人眼中我國的貴族精神比哪都不low。
田小姐說的中餐禮儀其實更繁複。吃飯筷子不能對著人，用湯勺時要把筷子放在桌子上以免碰到別人，筷子不能插在碗裡，長輩不動筷子晚輩不能動。吃飯時，不能蹺二郎腿，腿也不能亂動，咀嚼食物時要閉嘴不能吧唧嘴，夾菜要夾盤子裡靠近自己一邊的菜。這就是中國所推行的餐桌禮儀，其核心與西方貴族精神一樣都是尊重他人。中國歷史上從來不乏貴族精神。《禮記》是古代高考的必考科目。諸子百家的經典著作充斥著貴族（君子）精神。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈這就是典型的貴族精神，它強調的是高貴的人格。己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人。強調的是尊重別人。包括上文提到的，不以人廢言。強調的是君子的包容精神。這方面的例子不勝枚舉。
誠然歷史是由人民群眾創造的，但無論古今中外，端莊而富有儀式感的禮節都是維繫社會良性運轉區別於叢林法則的重要工具。為什麼古代皇帝立皇后旨在母儀天下？事實上社會上我們所熟知的良好品行、道德準則大多起源於貴族、皇族、士族。當文明自上而下的傳播被整個社會所接受效仿之後，人類才迎來了公民社會。我們現在早已經度過了那個刑不上大夫、禮不下庶人的年代。你可以質疑中國社會還有沒有貴族，但不要質疑中國社會需不需要貴族精神。
