文|小河對岸
德川家康是日本歷史上最為知名的政治家，被認為是成功者的典範、智者的化身。然而，德川家康卻有一句治國名言，在今人看來不但很是反動還有點匪夷所思，此即為：讓農民半死不活，是政治的秘訣。
在很多人的通常概念中，只有百姓豐衣足食，社會才能繁榮、國家才能穩定。那德川家康卻為何要讓農民半死不活呢？實際上，德川家康是站在君主統治的角度上思量的，而不是要考慮到天下百姓的福祉。舊時君主制國家與現代型國家是兩個完全不同的概念，現代型國家是以天下百姓為重，要以天下百姓的福祉為政治宗旨。
而舊時君主制國家則是以君主的利益為中心，我們將過去的帝制王朝形象地稱之為“家天下”是很有道理的，說白了整個天下都是一家一姓的私產，並沒有什麼民權可言。法律也都稱“王法”，而並不是什麼“民法”。統治百姓就如管理自己牛羊的一般，在我國古代就把統治百姓稱之為“牧民”，比如：《國語·魯語上》中就言道：且夫君也者，將牧民而正其邪者也；晉· 葛洪的《抱朴子·百里》也寫到：蒞政而政荒，牧民而民散。
正因為君主與百姓是統治與被統治的對立關係，德川家康才會說出那番言語。從統治的角度上，百姓越蠢、越懦弱就越便於其統治。而如果百姓生活富足，就不會輕易地為那“三瓜兩棗”而死命地為君主打戰、去聽君主的驅使，從而降低了對君主的依賴程度，也就進而就削弱了君主的統治。
而德川家康的這種政治理念，不但在我國很早就有，而且歷代王朝也都是在奉行著這一套政治理念。
秦國商鞅就有其著名的“馭民五術”，即：壹民、弱民、疲民，辱民，貧民。
壹民：就是統一思想，壟斷意識形態，以便於愚民教化。弱民：即是削弱百姓的力量，讓百姓無力反抗。商鞅的《商君書》有一篇就叫《弱民》，開篇寫道：民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。疲民：就是讓百姓不得消停，當然也就無暇顧及他事。辱民：就是要折辱百姓，以讓百姓知道自己的身份，從而更尊重官員。貧民：就是讓百姓生活困苦，勉強過著半飽不飢的生活。
最後還有一句尤為歹毒的狠話，五者若不靈，則殺之。也就是說，如果這五種方式仍不能將你改造成順民，則只能將你殺掉。德川家康的政治秘訣，也基本上詮釋了商鞅的“弱民、疲民、貧民”政治理念。
