文|小河对岸
德川家康是日本历史上最为知名的政治家，被认为是成功者的典范、智者的化身。然而，德川家康却有一句治国名言，在今人看来不但很是反动还有点匪夷所思，此即为：让农民半死不活，是政治的秘诀。
在很多人的通常概念中，只有百姓丰衣足食，社会才能繁荣、国家才能稳定。那德川家康却为何要让农民半死不活呢？实际上，德川家康是站在君主统治的角度上思量的，而不是要考虑到天下百姓的福祉。旧时君主制国家与现代型国家是两个完全不同的概念，现代型国家是以天下百姓为重，要以天下百姓的福祉为政治宗旨。
而旧时君主制国家则是以君主的利益为中心，我们将过去的帝制王朝形象地称之为“家天下”是很有道理的，说白了整个天下都是一家一姓的私产，并没有什么民权可言。法律也都称“王法”，而并不是什么“民法”。统治百姓就如管理自己牛羊的一般，在我国古代就把统治百姓称之为“牧民”，比如：《国语·鲁语上》中就言道：且夫君也者，将牧民而正其邪者也；晋· 葛洪的《抱朴子·百里》也写到：莅政而政荒，牧民而民散。
正因为君主与百姓是统治与被统治的对立关系，德川家康才会说出那番言语。从统治的角度上，百姓越蠢、越懦弱就越便于其统治。而如果百姓生活富足，就不会轻易地为那“三瓜两枣”而死命地为君主打战、去听君主的驱使，从而降低了对君主的依赖程度，也就进而就削弱了君主的统治。
而德川家康的这种政治理念，不但在我国很早就有，而且历代王朝也都是在奉行着这一套政治理念。
秦国商鞅就有其著名的“驭民五术”，即：壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。
壹民：就是统一思想，垄断意识形态，以便于愚民教化。弱民：即是削弱百姓的力量，让百姓无力反抗。商鞅的《商君书》有一篇就叫《弱民》，开篇写道：民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。疲民：就是让百姓不得消停，当然也就无暇顾及他事。辱民：就是要折辱百姓，以让百姓知道自己的身份，从而更尊重官员。贫民：就是让百姓生活困苦，勉强过着半饱不饥的生活。
最后还有一句尤为歹毒的狠话，五者若不灵，则杀之。也就是说，如果这五种方式仍不能将你改造成顺民，则只能将你杀掉。德川家康的政治秘诀，也基本上诠释了商鞅的“弱民、疲民、贫民”政治理念。
