題漁家壁
元 · 郯韶
漫郎家住黃泗浦，閒看飛花坐北窗。
渡口青山高似屋，門前潮水直通江。
垂楊系艇已千尺，春鯉上盤才一雙。
野老相過無一事，白頭喜對酒盈缸。
詩中漫郎所住，便是地處長江下游南岸的張家港市的黃泗浦。千百年的時光就這樣一晃而過，如今，老翁不在，輪船的汽笛聲，人們的喧鬧聲，早已匯成一片。港城古老而年輕。她是古老的：境內部分鄉鎮已有上千年的歷史文明，南沙東山村遺址的出土文物更是長江下游最早的古文化遺址。她又是年輕的：1962年建起的沙洲縣（1986年撤縣成立張家港市），距今不過58年。其東部片區的部分鄉鎮，由長江泥沙淤積而成，僅一、兩百年的歷史。
這座港口城市不大，但在這片年輕而古老的土地上，勤勞、勇敢的張家港人民與時俱進，使得這座城市逐日更興。全國百強縣前三甲、聯合國人居獎、全國文明城市五連冠等一百多項國家級榮譽，證明著這座城市的興起。也正是憑著“團結拼博、負重奮進、自加壓力、敢於爭先”的張家港精神，港城人民創造了一個個奇蹟，寫就了一個個神話。
滿城春色，花開誰家
春風有信春草綠，萬里無雲萬里天。陽春三月，是港城最美的季節，油菜花、桃花、梨花開得正好，金燦燦、紅豔豔、白閃閃，一片片，一樹樹，映襯著江南水鄉的粉牆黛瓦，構成一幅天人合一的詩意畫卷。
香山梅花園
始於前年春天，“到香山看梅花去”，成了一句流行語。進入香山風景區，走過一座石拱橋，沿鹿女湖湖畔小徑繞行數百米，往上攀登，穿過一個山口，整個梅嶺景區，便不驚不咋，呈現眼前。此時，你定會為如此壯觀的山水梅林駐足。清凌凌的湖水邊、亭臺水榭間，依山而栽種的梅樹，紅的、白的，粉的、綠的梅花，競相開放，層層疊疊，使人彷彿置身於“香國仙境”。走近細賞，清新脫俗傲立枝頭的梅花，朵朵嬌嫩羞澀，給景區增色添香，久違的春意在山巒中瀰漫。西施採香留下的採香徑，蘇東坡親筆題額的梅花堂，徐霞客讚歎不已的桃花澗，水質如境的香山湖......一時竟都成了這滿園春花的陪襯。
與香山梅花相呼應的，是風凰山腳下的萬畝桃花。
桃花欲落柳條長，沙頭水上足風光。此時御蹕來遊處，願奉年年祓禊觴。東晉陶淵明筆下的捕魚人，機緣之下得見桃花源，夾岸數百步，芳草鮮美，落英繽紛。李白在求道途中，偶見山間桃花的清透模樣，“犬吠水聲中，桃花帶露濃”。桃花似乎也習得了隱士的蕭索，在杳無人煙的山林之間，肆意逍遙，好似謫仙。而生長於鳳凰鎮的桃花，朵朵角逐。它們搖曳著，像少女一樣楚楚動人，一朵勝似一朵地展示身姿的嬌容。從初綻枝頭的嬌羞到花開滿樹的熱情，少不了港城人的點滴灌溉，日夜呵護。
鳳凰山桃花源
這則是源於上世紀九十年代初，鳳凰鎮為調整農業產業結構，從無錫引進少量水蜜桃品種，作為庭院經濟的主打產品加以推廣。不曾想，一方水土一方桃，鳳凰鎮的自然條件與桃樹對環境、栽培條件的要求高度吻合，因而，戶戶植樹，家家種桃，由起初的幾十畝發展到現在的一萬多畝，如今“紅桃子熟紅如火，擲向人間與世人”，成就了鳳凰鎮的水蜜桃產業。
相比於梅花、桃花，常陰沙的油菜花也同樣赫赫有名。
常陰沙，你或許感到陌生。它地處蘇南、北濱長江，近4萬畝良田連片成方。上世紀四、五十年代，由長江灘塗圈圩成陸，取名“陰沙”，因隸屬常熟縣管轄，在前面加了個“常”字。2007年劃歸張家港市管轄，更名為“常陰沙現代農業示範園區”。油菜花海的總面積達1000餘畝，其中核心區240餘畝，被譽為“蘇南第一花海”。你若是來到這裡，穿行在開滿油菜花的田埂小道，徘徊於芳香四溢的花海中，深吸一口氣，河水的溼潤感氤氳著油菜花的香味撲面而來，一定頓感心曠神怡。
常陰沙油菜花田
蘇軾曾有詩云：“春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。”東坡筆下的春天，微風細細，柳枝斜斜，隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望，護城河內半滿的春水微微閃動，滿城處處春花明豔。港城的三月亦是如此：不啻可以欣賞梅花、櫻花、桃花、油菜花、鬱金香，還可以到暨陽湖、沙洲湖走走，到東橫河、谷瀆港看看，到東渡苑、雙杏寺轉轉。田間地頭的蒲公英、婆婆納、糯米花、馬蘭頭、薺菜、香椿……更是生機盎然，可謂滿城春色關不住，處處鳥語和花香。好一個詩意盎然、萬象更新的宜居之城、生態之城！
人文自然，渾然交互
張家港有兩座名山---鷙山和香山，無論是夜露悽靜，黃花霜濃，萬籟俱靜的鷙山，還是仙觀奕奕，禪寺森森，晨鐘暮鼓的香山，皆是雅士文客紛沓而臨的勝地。
先說兩山中的鷙山。
鷙山位於張家港市鳳凰鎮西南，與鳳凰山呼應，有所謂“前鳳後鷙”之說。“曾經的鷙山，修竹萬竿，青山如黛。”老人們回憶。確實，昔日青山，如今已不能稱其為山，遠眺似土墩一個，只能算一座殘山。
何以至此？民間稱：“鷙山石，不打自己著。”《虞鄉志略》雲：“鷙山採石，赤黃色，可發火”，也就是所謂的打火石了。不啻是打火石，山上有一種呈赤紅色的石頭，如雞血般鮮豔，比較罕見，那時，村民不識寶物，後來才知道這是稀世珍貴的寶石——雞血石。古人有云“鳳凰惡遇雲中鬥，血化天琛落野村”，正是這寶貴的鷙山石，屢遭開採，經久不斷，導致了現今鷙山的形態。不再高聳入雲，僅留存幾處陡崖峭壁以及懸臥其間的些許巨石。
鳳凰鄉千年紅豆樹
關於鷙山，不能不提的是那棵至今已有1400多年的紅豆樹。據《沙洲縣誌》記載，在鳳凰鄉徐市鎮鄧家宕，長著一棵紅豆樹，樹高6米多，樹圍1.41米，相傳為梁代（公元510年左右）昭明太子手植於鷙山，後明代御史徐恪移栽今處。如今，紅豆樹被精心呵護，另發新枝。周圍建有紅豆社區。相傳紅豆能避邪，小孩常戴在手上。“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思”，也就是這棵紅豆樹，見證了昭明太子一段悽美的愛情故事。
說起鷙山，還少不了南麓山坳裡的法輪寺。寺院掩映在青翠欲滴的古樹深處，建於南北朝梁代，後又經歷朝修繕或重建，其勢恢弘。明代清官徐恪遊覽鷙山後，曾在寺壁上留下一首七律詩：“香剎深藏紫翠坳，巖亭長見薜蘿交。繙經葉上蟲書字，掛衲枝頭鳥寄巢。誰似金山留賜帶，先參玉版向齊庖。日斜茶白林間響，疑是松門過客敲。”地處僻靜，香客卻絡繹不絕，詩中即可窺見當初翠坳香剎的寺廟風光。然萬千過往，樹猶如此，見天地日月。
再說兩山中的香山。
說香山為江南名山，自然有它的道理。且不說底蘊豐厚、名聞遐邇的“香山十八景”，單說到過的名人，就著實讓人嘆喟。
除大禹王、姜尚、吳王夫差、西施外，宋代大詩人蘇東坡、元代張士誠、明代旅行家徐霞客、清代皇帝乾隆等皆留下足跡。因大禹到訪，“聖過潭”得名；因姜子牙垂釣，釣魚磯傳世；因吳王夫差、西施駐留，西施登香山採香，有了採香徑古蹟。清乾隆《江陰縣誌》載：“由麓而上，曲蹬盤行，攀蘿捫石，足底雲生，相傳吳王嘗遣美人採香其上，曰採香徑。”清代戲曲作家王懋昭《桃花澗》詩曰：“吳王採香徑，山左崗崔嵬。雲竇發一泉，寒碧流紆迴。石潭注復瀉，下繞山之隈。夾澗飛桃花，江雨春風催。”全徑沿山由東南向西北曲折蜿蜒長約五華里，幾乎橫貫了整個香山。
香山梅花堂
“梅花堂”則因與徐霞客、蘇東坡有文墨之緣，更是深藏著歷史文化底蘊。相傳蘇東坡晚年仕途失意，因江陰友人葛氏邀請，曾數度來此怡情養生，並題書梅花堂匾額。現如今，黑底金字的“梅花堂”橫匾，懸掛於正門上方，落款為“眉山蘇軾”，氣魄非凡。堂後洗硯池，因蘇東坡洗硯而得名。“堂顏為坡仙筆。坡仙愛梅花以名堂，予兄借坡筆以酬梅，可謂不負此花矣”。
時至今日，香山梅花堂的美景早已經成為了陳年往事，梅花堂中的洗硯池也湮滅在歷史潮流中，唯一留下的只有那尚存世間的梅花堂和《題小香山梅花堂詩》了，它們歷經千百年滄桑，默然不語地注視著香山的發展變化。“洗硯池臺聽松吟，桃花澗裡洗塵埃”，香山的佛音永傳千萬裡，花香亦永恆溢四方。
文脈傳承，底蘊藏深
郯韶的詩中，“漫郎”家住在黃泗浦。這曾是唐宋時期的重要港口、是海上“絲綢之路”的發源地、是大唐向櫻花島國文化輸出的碼頭。日升月落，春秋更迭，世間萬物在不停地變化。而今雖繁榮已逝，但港城人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然後醇香。“天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。”如今的黃泗浦，掩映在地處江蘇張家港市域中心地帶的東渡苑景區，雖碼頭、港口的蹤跡難覓，卻擋不住遠古的氣息。
東渡苑景區
據史載，公元前247年，楚考烈王把吳地江東十二縣，即今蘇錫常、上海一帶，封賜於春申君黃歇。吳地靠江襟湖，地勢低窪，水患頻發。黃歇在吳十一年，《越絕書》記載了他疏浚河道、抑制水患、興修水利、造福生民的種種事蹟。黃泗浦原名“黃歇浦”，後流傳為“黃泗浦”。由此，黃泗浦距今至少已有2200多年。
至於黃泗浦的規模，唐代以前並無記載。直至宋代，方留下些許記錄。北宋景祐二年（1035），范仲淹守蘇州郡，曾親臨長江之濱，“督浚白茆、福山、黃泗、滸、奚五大浦”，以改變吳地之水“艱於入海”之困（見康熙《常熟縣誌》卷六《水利》）。據專家考證，黃泗浦在隋唐時期即為中國一個十分重要的出海港口。清康熙《常熟縣誌》記載：“黃泗浦在縣西北，南通江陰，古代志書所稱‘江尾海頭’”。
鑑真東渡，古黃泗浦
被日本人稱為“天平之甍”大和尚鑑真（688～763），第六次東渡從黃泗浦啟航。“櫻花簌簌落經幢，此地曾經有怒瀧。或自高僧東渡後，多少明月照春江。”櫻花四月風飄散。粉紅雨、繽紛遠。凝看漫天飛碎瓣。亭臺水榭，軒窗戶院，都被薰香染。此地或許曾經有過奔騰洶湧的江河，但自打高僧從這兒東渡，明月朗照在茫茫的春江之中，便波光盪漾，清明澄澈。千帆過盡、佛音悠遠的古黃泗浦，既是大唐向櫻花島國文化輸出的一個碼頭，更是大唐走向世界的一個港口。
翻開元代常熟《琴川志》，在“宋元諸浦示意圖”上的黃泗浦浦口，醒目標註著一個重要的集鎮——慶安鎮。黃泗浦的清流從遠處飄逸而來，又委婉流去，繾綣纏綿處是慶安古鎮。黃泗浦浦口是滋養古鎮文明的清泉，慶安鎮亦給予了黃泗浦更多的生機。穿梭往來的舟舸，舉帆落帆，揚槳收槳之間，就把一座古鎮同整個江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖。
黃泗浦遺址
清初史學家錢陸燦在纂修《常熟縣誌》卷五《市鎮》時，把慶安鎮列為第一條。載曰：“慶安鎮，去縣西北八十里，在南沙鄉，濱江，舊名石闥市，宋元豐間改為鎮，舊有石門，今廢。”從舊志記載中可知，慶安鎮在宋代以前，乃市肆興盛、商賈雲集的石闥市，至北宋元豐年間（1078～1085）才將“市”改為“鎮”。其“石闥市”地名的由來，源於集鎮濱江而踞，前人為節制江海洪潮，特地在鎮北建造的一座石質水閘。及至明清，河水改道，水閘遭廢。慶安鎮究竟建於何時？錢陸燦沒有記載。
黃泗浦遺址中出土文物
據清康熙《常熟縣誌》記載，在慶安鎮西市梢，有一座建於梁代大同二年（536）的古寺。北宋大中祥符元年（1008），朝廷將尊勝禪院賜名為淨居禪院（見卷十三《寺觀》）。尊勝禪院歷經兵燹，到解放時僅剩殘基。古黃泗浦遺址挖掘了大量刻有“釋迦如來舍利寶塔……民安兵戈永息”等文字的銘文磚（與南京大報恩寺宋代地宮中出土的文字基本一致），也證實了這一帶佛教建築的存在。
江灣新潮，時代同行
長江流經八省二市一區，共11個省級行政區，幹流超過90度的彎道共181道，第一道在雲南麗江，最後一道即為張家港灣。
張家港港口
張家港灣初始於唐宋年間。長江江陰以下喇叭形江段，由於靠近南岸的江中，有巫山、鎮山、段山露出江面，再加上江陰上游長江漫灘發育不一致，形成凹凸岸，逼使長江主泓道擺盪北移。由此，北岸不斷坍削，南側水流變緩，泥沙加快沉積，逐步形成江中沙洲。嘉靖元年（1522年），南正興沙、西大陰沙、東段山沙積漲成陸，與巫山、鎮山、段山並連。明末清初，北岸沿江一帶的失地農民、漁船民，遷徙至南岸，圍圩造田，終形成了張家港灣。
隨著綠色發展的不斷深入，張家港出臺了《張家港長江岸線保護總體規劃2019——2029》《香山雙山旅遊度假區總體規劃》《張家港通洲沙江心島生態溼地總體規劃》 《張家港灣生態保護、建設專項規劃》等一系列詳規。按“立足長遠、狠抓當前、重點突破、有序推進”的原則，抓實抓好相關工程建設。
根據規劃，張家港灣以“長江江灘溼地綠色提升港城樣本”為目標願景，打造“四個最美”。結合“百年一遇”江堤改造，配套觀景亭、塔、軒及驛站等設施，建設防汛通道、健步、休閒、觀光於一體的親江步道，打造最美江堤；突出江邊灘塗“溼地”特色，設置觀光遊憩及生態科普型項目，打造“最美江灘”；推進特色田園鄉村建設，提檔升級民宿休閒、傳統種植、江灘蘆葦觀光三大產業，打造以江畔風光為特色、紅色文化為內涵的“最美江村”；呼應雙山香山風景區一體化運作，推動形成“山的形狀、島的韻味、江的風情”濱江特色，打造“最美江灣”。地處江尾海頭的張家港，在江和海熱吻相擁的這塊熱土上，正揮毫抒寫著文明張家港的嶄新篇章。
港城 朱小青攝
若是疲憊了就來港城吧，來聽被二胡拉長的藍色濤聲，來看庭前飛花漫天、花開花謝，來嗅充斥著蜜桃香的林蔭漫道，來感受古寺中佛音嫋嫋......記得別辜負，這世味煙火，這江南之雨，這美好之事。
作者：丁學東，筆名丁東，男，1967年4月出生，華東師範大學中文系畢業，長期從事教學、教研及行政管理工作，現在江蘇張家港市某機關任職。2017年5月以來，先後在《人民日報》《人民政協報》《光明日報》《學習強國》《散文選刊》（原創版）《華夏散文》《讀者》《揚子江詩刊》《教師博覽》《長江文學》《群言》等報刊發表散文、隨筆、詩歌90多篇（首），並有多篇作品在各類比賽中獲獎。
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