簡介
《素書》第三章，求人之志章有一句：“殫惡斥讒，所以止亂。”
孔子說：“世間惟女子與小人難養也，近之則遜，遠之則怨。”世上什麼人都有，當然小人也比比皆是。小人成事不足，敗事有餘。讒言始於小人，任讒言擺佈者多無善終。無論在什麼時代，小人都是製造混亂的罪魁禍首。
奸讒小人總是喜歡挑撥是非，搞得組織內部不和，離心離德，對組織的危害極大。究其原因，無非是統治者自身不正，沒有堅定摒除惡行惡言的立場，致使社會風氣不正。統治者如不對惡行惡言等不正風氣進行徹底治理，各種惡劣行徑就會持續滋生，社會動亂也會隨之發生。
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那怎麼徹底治理讒言呢？控制是控制不住的，小人永遠都存在的。關鍵是我們要思考，為什麼會出現那麼多的讒言和小人呢？其實沒有人願意做小人，只是他的利益被觸碰到了或受到了威脅。我們要從自身去思考，我的心是否夠正，創造的這個環境是否符合自然規律，能否做到公平、公正，能否讓每個人在這裡生命得到成長，找到生命的意義。
如何制止讒言
所以有了讒言，不是先急著去制止，去爭辯解釋，而是先反省自己。如果問題是出現在我自身，那應該先從改正自身著手。如果自己身心足夠正氣凌然，反正讒言都是捏造的，無中生有的，不管別人說什麼，我都不去理會。清者自清，濁者自濁，我只管做好自己，他們就沒什麼可說的了。在組織中，如果在讒言處理上花精力，勢必會讓讒言造成更大的影響。而我只管做好我自己，讒言自然會不攻而破。這是自然法則，優勝劣汰，價值觀不同頻，會自然被淘汰。如果大家都堅信不移，小人在那胡說八道，混淆視聽，他自然會離心離得，要然感覺自我無趣不再說了，要麼就自己選擇離開了。
感化是最好的止亂
那我的志向就是為了讓更多生命變得更好，我怎麼能對他不理不睬，或當作不知道呢？我所做的這一切不就是為了讓一個人從不好的狀態活成好的狀態，讓每個人從好的狀態到更好的狀態的嗎？那小人他的生命狀態肯定不好，他難道不是更需要活出生命更好的狀態嗎？
所以，他所有的行為，我都應該接受。他更希望被看見，被理解，被關注。就像父母對待孩子一樣，不論孩子們對他們有怎樣的不理解，他們都是一如既往的愛孩子。反正我是為了他好的，不管他接不接受，理不理解，我只管做好自己，去感化他。總有一天他會理解我的， 一年不行兩年，兩年不行三年，三年不行五年，反正我的使命就是希望他變好。如果沒有大志向，是做不到的。
袁崇煥，是明末學者，民族英雄。
袁崇煥，是明末學者，民族英雄。明末，國家面臨內憂外患，努爾哈赤的騎兵一路攻城掠池，京城眼看不保。袁崇煥以文官之身，投筆從戎，屢次給強悍的敵人以沉重的打擊，創造了戰爭奇蹟，挽救了民族危亡。但就是這樣一位頂級愛國者，卻不見容於天地。原來，出於戰術的需要，袁崇煥在作戰之餘，多次與外敵主將談判；這引起了朝廷的懷疑；加上外敵毒施反間計；袁崇煥被錯判為漢奸，通敵叛國，押回北京凌遲處死。刑場上，面對義憤填膺的群眾，袁崇煥百口莫辯；在經歷一番痛徹心扉的生劏活剮之後，憤怒的人們將從他身體上剮下的人肉搶食淨盡。
張自忠將軍
滿清入關，明朝覆亡三百年後，日本人又打進了長城。還是北京，有一位將軍叫張自忠的，又跟外敵主將談判上了；一時間，輿論鋪天蓋地，紛紛怒斥其漢奸；這位將軍又是百口莫辯。1940年，在華中戰場上，將軍身先士卒，衝鋒在前。右臂中槍，仍奮揮左臂，督戰不已；直至全身被日本人的子彈打出七個血窟窿，將軍終於壯烈地犧牲在抗擊日寇的戰場上。
歷史上像袁崇煥，張自忠這樣的人物比比皆是，他們用行動讓讒言自動破滅。他心中只有國家和人民，他又怎麼會在乎別人怎麼說呢？哪還有精力和時間去斥讒言止亂，國家和人民更重要。
總結
殫惡斥讒，所以止亂。第一個維次是制止，去控制。第二個維次是不理，不去管它，隨別人怎麼說。第三個維次是我要感化他，我只管做好自己，通過正己來化人，這樣子的話就永遠都不會出現混亂的情況了。小人都被感化了，他不僅不再有讒言，內心裡面只有愧疚，而且對你會更加尊重，恭敬，這樣還會出現讒言問題嗎？小人都開始維護你了，其他的人更加尊重你，所以止亂。
第三章求人之志章第三段的這四句話，是教我們如何與人更好的相處。與人相處最好的方式就是要做到修身立大志，正已化人，通過利他，成就他人，就能得人心。
《素書》是天下謀略第一奇書，是最實用的國學經典文化，是最能解決當下問題的聖賢智慧，人人都應該掌握。希望在傳播國學文化的路上，找到知己，一路同行。請關注聯繫。
