栓柱2020
論語是修身的。孔子自己收的徒弟都是普通人。什麼人民。論語之意義就在於人人都可以成君子。君子怎麼成？就是靠修仁義禮智信。\r總有人以為，論語是講政治的。儒家是政治主張。其實是錯的，儒家是宗教主張。只不過和華夏遠古的德政政治-堯舜時期的政治相符合。所以論語就是告訴你怎麼修身的。\r儒家主張仁義禮智信，對應的是佛法中的投人五戒，仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不忘語。所以儒家是人乘宗教。孔子其實是天上的菩薩。你看儒家說人以禮而立，衣冠是禮，戒律是禮。為何這麼講究禮？你看畜牲這麼講究衣冠不？\r儒家本質是人乘宗教。我們的俗語，衣冠禽獸，為何叫做衣冠禽獸，衣冠就是像人，所以就是像人的禽獸。\r儒家的祭天，孔廟都是有意義的。\r人就是人，仁者愛人，就這麼簡單。這就是論語的意義。君王是不是人？民眾是不是人？只有這一層理論基礎，才可能有孟子的民貴君輕。
長善施
題目：《論語》裡“人”與“民”之異同
人，名詞，包括君臣等統治者和眾庶等被統治者。如《八佾》：“人而不仁，如禮何？”（3.3）譯文：一個人如果不能實施仁德，怎麼處置禮呢？”此句之“人”，包括所有的人。
人之第二個義項：旁指代詞，訓為“別人”或“他人”。如《學而》：“人不知而不慍（生氣，發怒），不亦君子乎？”此處的“人”就指“他人”或“別人”。
民，唯指眾庶即平民百姓，被統治者。如巜雍也》：“務民之義”（6.22），意為“專力從事於提高百姓的道德水平”。最典型的例子要屬《泰伯》：民可使由（聽從）之（統治者的命令），不可使知（知道，清楚明白）之（命令的理由和原因）（8.9）“民”，老百姓，不包括統治者。（20200410）（謝悟空之邀，謝“一輪明月彎刀”君的邀請）（謝系統將拙文推薦進《頭條》首頁）
冷國儉
“人”特指貴族，“民”多指百姓。
