前言
前幾天，有一位朋友問了我一個問題，兵陰陽家是兵家還是陰陽家？
那麼，今天，我們就聊一聊兵陰陽家。
首先，兵陰陽家不屬於陰陽家，而是兵家，是兵家四派之一。
說起兵家四派包括了兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家。
“兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。兵形勢之言，亦今古不同。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。”《先秦學術概論》
兵陰陽家
在《漢書·藝文志》中，對兵陰陽家有較為詳細的闡述。
“陰陽者，順時而發，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神以為助者也。”
首先，這裡的時，我們可以理解成“天時”，所以說，順時而發的意思是說按照陰陽五行時日來選擇發兵進攻時的時間以及方位。
而刑德指的是刑德術，刑德術的概念很廣，從政治層面來講的話：
“何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”
當然，在兵陰陽家中，指的是數術意義上的刑德。概括來說就是通過刑、德二神煞在九宮中的運行來占卜時日吉凶。簡單來講，所謂的“推刑德”就是根據自己所處的地方與刑、德的位置關係來進行占卜，判斷吉凶，作出正確的選擇。
接下來，我們再來講一講隨鬥擊。
這裡的鬥指的是北斗，在兵陰陽家中，北斗是一個非常特殊的星辰，它不但可以用來指明方位，還可以指代四時等等。所以說，“隨鬥擊”，在戰爭中視為大吉。
其次，所謂因五勝，不難理解，即五行相勝。
最後，便是假鬼神以為助者也，就是利用一些祭祀儀式獲得鬼神的庇佑。
總的來說，不難看出，兵陰陽家雖是兵家流派之一，但是其思想與陰陽家緊密相和，並且數術、巫術等都是兵陰陽家的重要組成部分。
所以，用一句話概括來說，兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用。
兵陰陽家的主要內容
戰國時期，隨著戰爭的日益激烈，兵陰陽家的發展極為迅速，而後一直到漢朝，兵陰陽家也在不斷的發展與創造著。
上文中，我們簡單的介紹了兵陰陽家的形式，那麼，接下來，我們就結合軍事來詳細談一談兵陰陽家的內容。
其實，兵陰陽家的內容主要可分為三部分，第一部分，是卜筮。
卜筮，我們大家都知道，是我國最古老，也是最重要的占卜術。
“王者發軍行將。必鑽龜廟堂之上，以決吉凶。”
在先秦時期，卜筮是軍事活動中不可缺少的固定程序。不但要戰前卜筮，還要臨戰卜筮，戰中卜筮以及戰後卜筮。卜筮的主要內容有很多，包括但不限於，要不要打仗，該怎麼打仗，是否追擊敵人等等，雖說，並不一定要採納卜筮的結果，但是卜筮這個過程卻是必須要進行的。
而第二部分，便是天文氣象佔了。
我們都知道，古人信奉天人合一，人們堅信天文現象與人世間一定有必然的聯繫。
因此，人們希望以窺天來預測事物。
“欲無亂逆，謹司天英，天英各失，三軍無實”
據統計，在《史記.天官書》中，共計309則佔辭，而其中，有關軍事的共計有124則。
在這些天文佔中，有日佔，即觀察太陽，月佔，觀察月亮，北斗佔，觀察北斗七星以及五星佔等等。
而第三部分則是祭祀。
古人們常常將希望寄託於神靈的庇佑，通過舉行繁雜多樣的祭祀活動來告知上天。
祭祀有很多種，有祭祀上天天帝的，有祭祀祖先的，也有祭祀土地和山川河流的。值得一提的是，在祭祀中還有一種叫做祭兵，兵，指的是兵器，以及士兵，古人們往往會進行祭祀兵器之神，以及進行戰前犒軍。
總的來說，人們通過各種各樣祭祀的方式來向神鬼乞討，請求幫助。
兵陰陽家的影響
在先秦時期，兵陰陽家的不但影響了一批又一的軍隊將領。而且在軍隊裝備方面也深受其影響。特別是在軍旗上面。
我們都知道，古代有沒有無線電，在打仗時，傳達命令，作戰信息都以軍旗為主，而先秦時期的軍旗顏色便結合了“因五勝”的思想。
“殷之大白，周之大赤。”
殷商的旗幟崇尚白色，周代的旗幟崇尚紅色。
此外，有許多軍旗還會附加上去許多“通靈”的神物。
當然，除了軍旗的顏色以外，軍旗的圖案，部署等等都與兵陰陽家的思想有很大的關係。
但是，隨著歷史的發展，兵陰陽家的思想雖說在延續但是也遭受到了不少的批判。
我們可以簡單的將其理解為軍事唯心主義與軍事唯物主義的抗爭，這種鬥爭持續了上千年，而在鬥爭中，我國古代的軍事唯物主義思想得到了不斷地進步。
最後，說了這麼久，還沒有介紹幾位兵陰陽家有名的代表人物，其實，在我國古代的歷史上，大部分的軍事思想家或多或少都會有一定的兵陰陽家思想。
注：圖片來源於網上，侵權刪
參考資料《先秦學術概論》呂思勉
《先秦兵陰陽家研究》耿雪敏
《兵陰陽家與漢代軍事》邵鴻
