很多有宗教信仰的朋友在日常生活中可能都有找人算過命，看過卦，問過事。一般情況下，我們求所問都會很靈驗，但也有不靈驗的時候。那麼我們所預測的事情為什麼會有靈驗，為什麼又有不靈驗的時候呢？
我們這裡和大家提出一個概念，叫做“三不看”。一般而言，預測之術有三類人不看。
第一類，行善積德之人，第二類，奸邪無良之人，第三類，修行之人。
要明白這三類人為什麼不看，我們需要先了解預測的原理是什麼。
前邊我們有提到，太初、太虛、太素、太乙還有太極。 太初者理之始也。太虛者，氣之始也。太素者，象之始也。太乙者，數之始也。太極者，兼理氣，象數之始也。由數言之，可見渾淪未判之先。其理在我們日常生活當中可以理解為，積思成言，積言成行，積行成性，積性成命。所以，我們的預測只是一種推理衍變。世人因不明其中之原理，故而覺得玄。既然我們已把預測的原理闡明，那麼現在就開始推本溯源。什麼才是我們命運的根本呢？答案是，思想。
在道家的思想當中，人們相信禍福無門，唯人自召。相信天道循環，報應不爽。佛家把這叫做因果，我們道家把這稱為沉浮。名詞不同，但原理相同。所以，積善之家必有餘慶，行惡之家必有餘殃。又有說，積德行善，福雖未至，但禍以遠去；行惡造孽，禍雖未至，但福已遠去。所以，善積德之人和姦邪無良之人他們自身的因果福報很難算的清楚，故而難測。
我們剛才還提到一類人也是不看的，這類人是我們所說的修行之人。在此我們需要先了解行者與術士的區別。行者貴在真常應物，真常得性，也就是我們通常所說的悟道。這類人往往是在修行的過程當中能自行開啟神通，不需要刻意去學習術法，故而稱為行者。而術士的側重點則是在法術及方術之上，所習之法多需要藉助外物來施展，屬於依通。這也是神通與依通的區別所在。前者是自身靈魂所帶，可不借助外物來施法，而後者自身不具備法力，需要藉助於外物。
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