《小偷家族》是日本最富盛名的電影之一，它榮獲了戛納最高獎金棕櫚獎，並在上海上映時一票難求，價格炒到上千元一張票。之所以被中國觀眾如此推崇，關鍵在於這部影片涉及到底層人民的親情觀和價值觀，以“偷竊”視角探討社會中存在的種種關鍵，既新穎又別緻，讓觀眾在感動之餘反思生活中的愛與包容。
01、傳統家庭結構的解體，沒有血緣的家庭依然溫暖感人
整部電影關注的都是生活中常見的底層邊緣人，在日本有一種說法叫做“無緣社會”，也就是在工業化社會轉型時期，經濟低迷，結婚率、生育率下降，傳統家庭發生解構，人們失去地緣、血緣、社會關係，呈現出一種“無緣狀態”，《小偷家族》體現出的就是這種狀態形式。
連接祖孫三代的並非血緣，家族成員與外部社會血緣關係幾近虛無，男主人公阿治和女主人公信代是酒吧顧客和陪酒女的關係，兩人沒有結婚，奶奶初枝被丈夫和兒子拋棄，靠著微薄的養老金度日，由於不想孤獨終老而與阿治、信代生活在一起。孫女亞紀是初枝前夫再婚後生的孫女，孫子祥太是撿來的孩子，沒有上過學，孫女樹裡則是被父母虐待的孩子，在深夜被阿治發現，帶回了家中。
由於社會關心和血緣的缺失，他自發形成的關係才顯得更加珍貴，彼此之間相互扶持、關心、照顧，折射出的不單單是一個家庭的關係，更是社會發展中必須面對的社會問題以及人性的善惡。正是因為這些人中沒有血緣關係，他們的依靠才更加溫馨和感人。
02、自我認同意識的樹立與家庭觀緊緊相連
家庭是社會的基本組成單位，但隨著經濟的發展，家庭中的自我認同意識發生了變化，這一家生活在逼仄的環境中，卻充滿了對未來幸福生活的渴望，阿治和信代關係並不是由性聯繫的，更不是金錢，而是內心的信任，他說“我們不是普通人”，反映出貧賤夫妻對於真摯情感的珍視。
無法生育的信代起初認為收養被虐待的樹裡會給他們招致麻煩，但看到渾身傷疤的樹裡，她忍不住哭出聲來“那些說喜歡你才打你的人，其實是騙人的，要是喜歡你的話，只會像這樣緊緊抱住你”，而她在面對警察審訊時更是反問“難道生下孩子就自然成為母親了嗎？”
母親應該給孩子提供無私的愛與關懷，但現實情況是很多人虐待、拋棄孩子，她的說法和做法體現出情感培養的珍貴，即使沒有血緣，依靠心中的愛依然會產生強於血緣的聯繫，一家人的自我認同意識也由此產生。
阿治撫養祥太時也投射出了父親的自我意識，他想成為祥太心中理想的父親，讓祥太認同這個家庭，他教祥太如何吃可樂餅，一起堆雪人，釣魚，享受家庭快樂，他對警察說“我沒有別的東西可以教他了”，他對祥太的愛如此樸素，只是想讓祥太叫他一聲“父親”，這其實正是家庭自我認同意識的一種體現。
03、家庭觀的異化，“偷竊”帶來的心靈衝擊震撼
是枝裕和導演通過本片反映出的其實正是家庭的重要性，連接彼此的愛才是親情重要的根基。這並不是一種觀眾熟知的家庭觀，而是異化的家庭觀，體現出社會體制變遷下對人的異化作用，倫理道德和家庭情感發生了相應的異化。
奶奶的死亡是本片的重要轉折，一個靠“偷竊”為生的家庭徹底解體，孩子的生活是偷來的，生活的來源是偷來的，就連希望都是偷來的，是枝裕和說“我並不願意表現英雄拯救世界的橋段，而是希望刻畫出平凡人的真實生活，在艱難維持的生活中不忘尋找光亮的態度。偷來的不能正大光明展現，所以在影片的最後，小偷家族也正式解體。”
“偷竊”是背離傳統道德標準的，但是當生存權受到威脅，這種方式卻保留了他們活下去的希望，阿治告訴孩子們“商店裡的東西本不屬於任何人”，其中充滿了心酸和無奈，他沒有別的生存方式，而當祥太和妹妹偷竊被抓，他們認識到父親的謊言，家庭關係再次發生變化，孩子們的世界觀異化了，這些都源於父母無法給孩子提供正確的教育，而根源仍在社會體制的變化。
《小偷家族》體現出經濟高速發展過程中邊緣人親情維繫的開端、發展和變化，維繫他們親情的僅僅是不被我們重視的“族群認同”，照亮他們生活的是簡單地“活下去”以及片中幾位“母親”偉大的母性光輝，只要人們心中有愛和溫暖，哪怕在夾縫中，也能照亮那些需要被照顧的個體。從這個角度來說，這部影片中的溫暖可以抵抗世界冷漠帶來的傷痕。
