《小偷家族》是日本最富盛名的电影之一，它荣获了戛纳最高奖金棕榈奖，并在上海上映时一票难求，价格炒到上千元一张票。之所以被中国观众如此推崇，关键在于这部影片涉及到底层人民的亲情观和价值观，以“偷窃”视角探讨社会中存在的种种关键，既新颖又别致，让观众在感动之余反思生活中的爱与包容。
01、传统家庭结构的解体，没有血缘的家庭依然温暖感人
整部电影关注的都是生活中常见的底层边缘人，在日本有一种说法叫做“无缘社会”，也就是在工业化社会转型时期，经济低迷，结婚率、生育率下降，传统家庭发生解构，人们失去地缘、血缘、社会关系，呈现出一种“无缘状态”，《小偷家族》体现出的就是这种状态形式。
连接祖孙三代的并非血缘，家族成员与外部社会血缘关系几近虚无，男主人公阿治和女主人公信代是酒吧顾客和陪酒女的关系，两人没有结婚，奶奶初枝被丈夫和儿子抛弃，靠着微薄的养老金度日，由于不想孤独终老而与阿治、信代生活在一起。孙女亚纪是初枝前夫再婚后生的孙女，孙子祥太是捡来的孩子，没有上过学，孙女树里则是被父母虐待的孩子，在深夜被阿治发现，带回了家中。
由于社会关心和血缘的缺失，他自发形成的关系才显得更加珍贵，彼此之间相互扶持、关心、照顾，折射出的不单单是一个家庭的关系，更是社会发展中必须面对的社会问题以及人性的善恶。正是因为这些人中没有血缘关系，他们的依靠才更加温馨和感人。
02、自我认同意识的树立与家庭观紧紧相连
家庭是社会的基本组成单位，但随着经济的发展，家庭中的自我认同意识发生了变化，这一家生活在逼仄的环境中，却充满了对未来幸福生活的渴望，阿治和信代关系并不是由性联系的，更不是金钱，而是内心的信任，他说“我们不是普通人”，反映出贫贱夫妻对于真挚情感的珍视。
无法生育的信代起初认为收养被虐待的树里会给他们招致麻烦，但看到浑身伤疤的树里，她忍不住哭出声来“那些说喜欢你才打你的人，其实是骗人的，要是喜欢你的话，只会像这样紧紧抱住你”，而她在面对警察审讯时更是反问“难道生下孩子就自然成为母亲了吗？”
母亲应该给孩子提供无私的爱与关怀，但现实情况是很多人虐待、抛弃孩子，她的说法和做法体现出情感培养的珍贵，即使没有血缘，依靠心中的爱依然会产生强于血缘的联系，一家人的自我认同意识也由此产生。
阿治抚养祥太时也投射出了父亲的自我意识，他想成为祥太心中理想的父亲，让祥太认同这个家庭，他教祥太如何吃可乐饼，一起堆雪人，钓鱼，享受家庭快乐，他对警察说“我没有别的东西可以教他了”，他对祥太的爱如此朴素，只是想让祥太叫他一声“父亲”，这其实正是家庭自我认同意识的一种体现。
03、家庭观的异化，“偷窃”带来的心灵冲击震撼
是枝裕和导演通过本片反映出的其实正是家庭的重要性，连接彼此的爱才是亲情重要的根基。这并不是一种观众熟知的家庭观，而是异化的家庭观，体现出社会体制变迁下对人的异化作用，伦理道德和家庭情感发生了相应的异化。
奶奶的死亡是本片的重要转折，一个靠“偷窃”为生的家庭彻底解体，孩子的生活是偷来的，生活的来源是偷来的，就连希望都是偷来的，是枝裕和说“我并不愿意表现英雄拯救世界的桥段，而是希望刻画出平凡人的真实生活，在艰难维持的生活中不忘寻找光亮的态度。偷来的不能正大光明展现，所以在影片的最后，小偷家族也正式解体。”
“偷窃”是背离传统道德标准的，但是当生存权受到威胁，这种方式却保留了他们活下去的希望，阿治告诉孩子们“商店里的东西本不属于任何人”，其中充满了心酸和无奈，他没有别的生存方式，而当祥太和妹妹偷窃被抓，他们认识到父亲的谎言，家庭关系再次发生变化，孩子们的世界观异化了，这些都源于父母无法给孩子提供正确的教育，而根源仍在社会体制的变化。
《小偷家族》体现出经济高速发展过程中边缘人亲情维系的开端、发展和变化，维系他们亲情的仅仅是不被我们重视的“族群认同”，照亮他们生活的是简单地“活下去”以及片中几位“母亲”伟大的母性光辉，只要人们心中有爱和温暖，哪怕在夹缝中，也能照亮那些需要被照顾的个体。从这个角度来说，这部影片中的温暖可以抵抗世界冷漠带来的伤痕。
