《道德经》第二章指出：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
对此，王弼的注解是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也。此六者，皆陈自然，不可偏举之明数也。”
也就是说，美与丑，就像喜与怒一样；善与不善，就像正确与错误一样，喜与怒、正确与错误都是相反相成、同根同门的，虽然喜与怒、正确与错误内涵分别相反，但并不是完全对立的。同样的，美与丑，善与不善，有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后，也都是相反相成、相互依存、相互转化的。
01
在老子看来，当天下所有的人都认为美之为美的时候，这本身就是丑的了；当天下所有的人都认为善之为善的时候，这本身就是一件不好的事情了。
用现在的话来讲，就是说，如果自己毫无主见，盲目的“随大流”，别人喜欢什么，自己也跟风的喜欢什么，别人干什么，自己也跟风的去干什么，那么，这就不是什么好事情了，不但不是好事情，反而还会诱发极大的风险。
因为美与丑，善与恶，有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后，都是相反相成、相互依存、相互转化的。刚要说美的时候，就已经是丑了；刚要说善的时候，就已经是恶了；刚要说有的时候，就已经是无了；刚要说难的时候，就已经是易了；刚要说长的时候，就已经是短了；刚要说高的时候，就已经是下了；刚要说音的时候，就已经是声了；刚要说前的时候，就已经是后了。
也就是说，美和丑是互相依存的，善和恶是互相转化的，有和无是互相生成的，难和易是互相完成的，长和短是互相形成的，高和下是互相包含的，音和声是互相和调的，前和后是互相随顺的。
这一原理就启示我们：在现实生活中要保持独立思维，善于从事物的反面着眼，多侧面、多角度的观察事物、思考问题，在看到美的同时，也要看到丑的一面；在看到善的同时，也要看到恶的一面。切不可盲目从众，也不能人云亦云、亦步亦趋，跟风式的“随大流”。否则的话，就只会迷失自我，甚至会带来极大的风险、造成无法弥补的损失。
02
《资治通鉴》中记载了这样一件事：
齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田地开辟整治，百姓富裕，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨悚然，不敢再弄虚作假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强盛的国家。
这个故事所包含的道理十分耐人寻味。即墨大夫只会勤勤恳恳、扎扎实实的干好本职工作，但却不会巴结贿赂国君身边的服务人员，这些国君身边的服务人员因为没有得到即墨大夫的贿赂，于是就整天在国君身边说即墨大夫的坏话。
可是，阿地的大夫恰恰相反，他根本不干工作，只会弄虚作假，投机取巧，大肆用钱财贿赂国君身边的服务人员，自己的本职工作却做得乱七八糟、一塌糊涂，但国君身边的服务人员却整天在国君身边说阿地大夫的好话。
这岂不是颠倒黑白、是非不分吗？
03
值得庆幸的是，齐威王不仅要听其言、更要观其行，他并没有被自己身边服务人员的话语所蒙蔽，反而亲自派人前往即墨和阿地，进行实地暗访调查。通过暗访调查才发现，事情的真相和国君身边服务人员异口同声所说的话，竟然是完全相反的啊。
齐威王一怒之下，下令烹死了阿地大夫和替他说好话的左右近臣，同时，大力提拔奖赏扎实工作的即墨大夫，于是，群臣上下再也不敢弄虚作假了，都能够实事求是、脚踏实地的工作了，齐国也因此成为强盛的国家。
今天，我们再来看这件事，假如齐威王当时没有派人去调查暗访，那么，当身边的服务人员异口同声的赞美阿地大夫、反而诋毁即墨大夫的时候，齐威王当然就会信以为真了。故事的结果，自然是弄虚作假、投机取巧的阿地大夫得到提拔奖赏，而扎实工作、政绩显著的即墨大夫只会遭到贬斥责罚。
当国君身边的服务人员因为得到了钱财贿赂而异口同声的赞美阿地大夫的时候，对于其他大臣而言，当然也会“随大流”的、异口同声的赞美阿地大夫，这不恰好印证了《道德经》中所讲的道理吗：当天下所有的人都认为美之为美的时候，这本身就是丑的了；当天下所有的人都认为善之为善的时候，这本身就是一件不好的事情了。
04
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的例证，在当今现实生活中也还有很多。
比如，当今一个日益严重的社会问题——男光棍多的问题。统计数据显示，2018年末，全国男性人口71351万人，女性人口68187万人，男性比女性多3164万人。什么原因呢？无非是“重男轻女”的思想造成的。长期以来，受传统观念的影响，很多的家庭都希望能生个男孩，这就直接导致了男孩比例上升，女孩比例下降，造成了今天的男光棍危机。
也就是说，当绝大多数的家庭都希望生男孩的时候，这本身就是一件不好的事情了。这件事，不也恰好印证了《道德经》关于“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的道理吗?
再比如，市场经济中的供求关系问题，如果看到某种农产品供不应求，售价高、行情好，就都一窝蜂的扎堆去种植这种农产品，自然会导致供过于求，带来严重的损失、甚至是血本无归。
因此，当所有人都知道某种农产品价格高、行情好，从而一窝蜂的扎堆去种植它的时候，这就不是一件好事了。这不也印证了“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的道理吗?
05
《道德经》关于“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的论述，直到今天，依然可以指导我们的工作和生活，给我们带来极大的启发：
宇宙万物、人类社会，无不遵循对立统一、物极必反、相互转化的规律，我们必须时刻保持清醒的头脑，学会透过表象看本质，多角度、多侧面、多层次、多途径的观察世界、分析社会、思考问题，始终保持思维的独立性和批判性，真正做到不迷信、不盲从、不唯书、不唯上、只唯实。切不可被表面现象所迷惑，以至于没有自己的思想、也没有自己的主见，一味的“随大流”，懵懵懂懂、盲目蛮干，这样的话，只会一事无成。
在这方面，当今时代，有正面的例子，也有反面的例子。比如，近些年来，有些商界大佬热衷于“赚快钱”，打着“互联网经济”的噱头，跟风炒作，赚足了眼球，短时间内，也确实收到了较好的营销效果。
这些大佬，都知道互联网是个好东西，借助互联网大搞“饥饿营销”，但就是不注重练习“内功”，不去扎扎实实的推进研发创新、提高产品质量。结果，缺乏科技创新的产品，越是闹得欢，越是摔得狠。这不正是印证了“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的道理吗？
但同时，也有一些商界大佬，虽然重视互联网在商品营销中的作用，但并不认可“唯互联网”倾向，也从不去搞什么“饥饿营销”，他们只是默默无闻、扎扎实实的推进产品研发和科技创新，只会用创新说话、用产品说话、用实力说话，坚持数十年如一日，刻苦自励、矢志创新、发愤图强，最终登上了行业领域的巅峰。
总之，通过以上分析，从《道德经》关于“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”的论述中，我们真的需要明白这样一个道理：“随大流”有风险，盲目跟风要不得。
