說起劉伯溫，念過書的孩子們一定會對他的《燒餅歌》印象深刻，因為《燒餅歌》就如同一部在歷史發生前就已經寫好的歷史書，人們唯一能做的，就是解讀它，然後等著它發生。
中國古代十大預言"之一
關於劉伯溫，有一個著名的故事：明太祖朱元璋想要測試一下劉伯溫是否真的神機妙算，於是將一個咬過一口的燒餅用碗蓋著，然後召見劉伯溫，並問他碗中為何物？劉伯溫不慌不忙的坐下，掐指輪算，說到“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。”明太祖頓時為之讚歎道“我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福分。”《燒餅歌》便由此而來，它的內容其實就是朱元璋和劉伯溫的一番對話，當朝史官記錄成了一部推測國運的讖語詩作。因為預言得比較準確，而被列為"中國古代十大預言"之一。
劉基(1311- 1375年)，別名劉伯溫、劉誠意，諡號文成大師，明朝著名道人，精通奇門遁甲，兵法佈陣，明代浙江行省青田縣南田鎮(今浙江省文成縣南田鎮)人，明朝開國功臣，官至上護軍。
就是這樣一個厲害的人物，一生經歷過“四落五起”，他在五十多歲才成為朱元璋的宰相，與朱元璋一起帶兵作戰，出謀劃策，取得龍灣之戰、江州之戰、鄱陽湖大戰等戰役勝利。他們消滅了陳友諒，為朱明王朝的建立奠定了基礎。後來，劉伯溫相繼出任太史令、御史中丞、弘文館學士，並首任考試官。任職期間，他為明朝制定了系列典章制度，制定《戊申大統歷》，確定曆法，參與《大明律》的草創、奏立軍衛法，加強軍隊制度建設，復興科舉，輔弼明王朝人才培養和選拔等，被譽為“
三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。
劉伯溫與其他謀臣不同，他既輔佐了朱元璋完成“一統江山”大業，還助其制定一系列制度以“開國立政”，搭建了國家運行的基本框架，此後才逐漸退隱。劉伯溫不是不知道“狡兔死，走狗烹”的道理，但他曾說“是故辭禍有道，辭其的而已矣”。從當時的處境看，劉伯溫謀高震主，危機四伏，但其拒絕高封，逐漸化險為夷全身而退。而後朱元璋以兩種方式表彰其功勞：一是為其家鄉青田縣減輕賦稅，二是上三代封為永嘉郡公、永嘉郡夫人，受封永嘉郡祠。
一位通“天地人”的全才
除了對明朝的貢獻，劉伯溫的智慧還體現在那個戴著鐐銬跳舞的環境中，盡其所能發揮才智，還能保全自己，全身而退。他還是一位通“天地人”的全才式人物，他的思想承接先秦文化之傳統，融會百家，朱元璋曾讚許他“忠臣去國，不潔其名”。即使在劉伯溫離世後，原本不世襲的“誠意伯”爵位，朱元璋也授其子孫可世襲，俸銀從兩百四十石提升到五百石。朱棣奪位後，劉伯溫的第二個兒子劉璟不願歸從，認為其為篡位。劉璟在牢裡自殺後被送還故里埋葬，並未累及族人。劉家由此繁衍開來，其家族至今有六萬多人，大多分佈在浙江省溫州市麗水地區。
中國文化向來“家國同構”，治國之道與治家之道是相通的。家、家族、國家，從組織結構看皆以宗法體系為統領；從修身齊家治國平天下角度看，則都是以“修身”為根本，目的都在於化民、成人、為善。
現在我們回顧劉伯溫的治國治家思想，不難發現其中有很多道教的影子。劉伯溫指出：治家之道的根基在於“修身”。所謂“修身則成己”，成己不單單指道德規範的修養，還指向成就自身天性的成長，這個“天性”指的是《易經》裡所說的“窮理盡性以至於命”裡的“天命”，與《中庸》所記載“天命謂之性，率性謂之道”中的“天命”異曲同工。劉伯溫就是看到了這一點，所以在其思想中多次強調尊重天性，尊重人性和物性，順應天理，因道而尋。
