如果古人也有鄙视链，会是什么样的场面?
学武的鄙视学文的
古人讲究穷文富武，一个合格的武者，或者将军，往往需要几年十几年甚至从小开始的训练，以达到打磨体魄强化力量的目的。而这条路，就是金钱堆积起来的。
拿强盛的唐朝来举例：槊是当时比较盛行的武器，武人建功立业不外乎参军，而那个时代参军是要自带武器的。你若带了什么刀剑枪之类，都不好意思拿出手。就算硬着头皮拿出来，也只能是做做杂兵，高贵的骑兵是别想了。
一支槊的价钱，现在已经无从考究。后人不论从哪个角度推测，都有其不准确性。
如果你的家庭在当时社会只是小康水平，处于整个社会的中下层，那么恭喜你，如果家里所有资源都像你倾斜，砸锅卖铁倾家荡产，或许可以培养出一个合格的将领（武者）。
因为武器只是第一步。除此之外还要聘请武术师傅（相当于现在的私人教练）、保证每天营养的供应，都是不菲的开销。
就算是这些都咬着牙熬过来了，你高高兴兴的扛着武器，成功的成为了一名骑兵，也只不过是迈出了万里长征的第一步。
众所周知，相较于文人，军旅更适合积攒功勋，能高效的加官进爵。那么问题来了，此时摆在你眼前的有两条路：
一、上阵杀敌，真刀真枪的搏出一个天地。
二、贿赂上级，用金钱开道。
第一条路虽然省钱，但是风险实在太高，刀剑无眼，一不小心一代人倾家荡产的投资就打了水漂。第二天路虽然安全，这开销实在是匪夷所思。
高投入、高风险加上高回报，所以能习武的人大多是殷实之家，天生的优越环境加上兵和秀才的心里落差，加之故老相传“百无一用是书生”、“书生误国”……武人鄙视文人在正常不过。
写文章的鄙视写诗的
这是一个宏观的说法，不太准确，只能说是大多数。
倘若细细品一品历史，你会发现我们今天所熟知的大诗人们，李白、杜甫、苏轼、白居易、柳永……这些人要么是一辈子没做过官，要么是在官场昙花一现，后来就是无止尽的贬低和驱赶，进入政治权利中心的时候寥寥无几。
不论他们曾经多么风光过，多么恃才傲物不可一世，多么怀才不遇扼腕痛惜，都只是一批不服管教的叛逆少年，诗词只是他们发泄不满情绪的渠道而已。其中的佼佼者李白、柳永、李煜，作品之多，措辞之美令人叹为观止，恰恰事业上的成就又寥寥无几，全部是巧合吗？
相较于“世有伯乐而后有千里马”，我更相信“可怜之人必有可恨之处”。
而那些历史上有名有姓的大文官们，虽然鲜有脍炙人口的诗篇传世，却是切切实实的大权在握，留下的作品也以文章居多。
这两类人如果相遇，只怕就是我们早就听累的那一句“穷学生而已”。
写家仇国恨的鄙视写风花雪月的
自古以来，学的屠龙术，卖与帝王家。不论是文人还是武者，不论是“十年寒窗苦读书”还是“冬练三九，夏练三伏”，都是盼着有朝一日金榜题名建功立业，然后“十日看尽长安花”，衣锦还乡。
在那个刻板严肃的年代，风花雪月这种东西实在是难登大雅之堂。
不论你柳永如何懂女人，如何“凡井水处，皆歌柳词”，皇帝朱笔一挥——“属辞浮糜”。
不论你李煜如何多愁善感，如何“国家不幸诗家幸“，在宋太祖的长刀面前只能是“肉袒以降”。
在那个泯灭个性的年代，只有胸怀大志好像才是一个男人该有的标配。
只有“一室之不治，何以天下家国为？”才叫人信服，只有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”才叫人惊叹。
至于那些只知道男欢女爱的目光短浅之辈，古人有一个专用词汇——玩物丧志。
闻亻二：一个好读书不能甚解的文盲青年。
