如果古人也有鄙視鏈，會是什麼樣的場面?
學武的鄙視學文的
古人講究窮文富武，一個合格的武者，或者將軍，往往需要幾年十幾年甚至從小開始的訓練，以達到打磨體魄強化力量的目的。而這條路，就是金錢堆積起來的。
拿強盛的唐朝來舉例：槊是當時比較盛行的武器，武人建功立業不外乎參軍，而那個時代參軍是要自帶武器的。你若帶了什麼刀劍槍之類，都不好意思拿出手。就算硬著頭皮拿出來，也只能是做做雜兵，高貴的騎兵是別想了。
一支槊的價錢，現在已經無從考究。後人不論從哪個角度推測，都有其不準確性。
如果你的家庭在當時社會只是小康水平，處於整個社會的中下層，那麼恭喜你，如果家裡所有資源都像你傾斜，砸鍋賣鐵傾家蕩產，或許可以培養出一個合格的將領（武者）。
因為武器只是第一步。除此之外還要聘請武術師傅（相當於現在的私人教練）、保證每天營養的供應，都是不菲的開銷。
就算是這些都咬著牙熬過來了，你高高興興的扛著武器，成功的成為了一名騎兵，也只不過是邁出了萬里長征的第一步。
眾所周知，相較於文人，軍旅更適合積攢功勳，能高效的加官進爵。那麼問題來了，此時擺在你眼前的有兩條路：
一、上陣殺敵，真刀真槍的搏出一個天地。
二、賄賂上級，用金錢開道。
第一條路雖然省錢，但是風險實在太高，刀劍無眼，一不小心一代人傾家蕩產的投資就打了水漂。第二天路雖然安全，這開銷實在是匪夷所思。
高投入、高風險加上高回報，所以能習武的人大多是殷實之家，天生的優越環境加上兵和秀才的心裡落差，加之故老相傳“百無一用是書生”、“書生誤國”……武人鄙視文人在正常不過。
寫文章的鄙視寫詩的
這是一個宏觀的說法，不太準確，只能說是大多數。
倘若細細品一品歷史，你會發現我們今天所熟知的大詩人們，李白、杜甫、蘇軾、白居易、柳永……這些人要麼是一輩子沒做過官，要麼是在官場曇花一現，後來就是無止盡的貶低和驅趕，進入政治權利中心的時候寥寥無幾。
不論他們曾經多麼風光過，多麼恃才傲物不可一世，多麼懷才不遇扼腕痛惜，都只是一批不服管教的叛逆少年，詩詞只是他們發洩不滿情緒的渠道而已。其中的佼佼者李白、柳永、李煜，作品之多，措辭之美令人歎為觀止，恰恰事業上的成就又寥寥無幾，全部是巧合嗎？
相較於“世有伯樂而後有千里馬”，我更相信“可憐之人必有可恨之處”。
而那些歷史上有名有姓的大文官們，雖然鮮有膾炙人口的詩篇傳世，卻是切切實實的大權在握，留下的作品也以文章居多。
這兩類人如果相遇，只怕就是我們早就聽累的那一句“窮學生而已”。
寫家仇國恨的鄙視寫風花雪月的
自古以來，學的屠龍術，賣與帝王家。不論是文人還是武者，不論是“十年寒窗苦讀書”還是“冬練三九，夏練三伏”，都是盼著有朝一日金榜題名建功立業，然後“十日看盡長安花”，衣錦還鄉。
在那個刻板嚴肅的年代，風花雪月這種東西實在是難登大雅之堂。
不論你柳永如何懂女人，如何“凡井水處，皆歌柳詞”，皇帝硃筆一揮——“屬辭浮糜”。
不論你李煜如何多愁善感，如何“國家不幸詩家幸“，在宋太祖的長刀面前只能是“肉袒以降”。
在那個泯滅個性的年代，只有胸懷大志好像才是一個男人該有的標配。
只有“一室之不治，何以天下家國為？”才叫人信服，只有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”才叫人驚歎。
至於那些只知道男歡女愛的目光短淺之輩，古人有一個專用詞彙——玩物喪志。
聞亻二：一個好讀書不能甚解的文盲青年。
