《清平樂》中的"梁家果鋪"與宋仁宗有千絲萬縷的因果關係，這間位於馬興街的小門店出產的"蜜餞梅子"飽含著仁宗兒時的記憶和對母親李宸妃的思念。
而這家果鋪也因為藥材泡蜜餞的流行，導致藥價大漲，貴如黃金，這導致梁家因為無力購買藥材，就此家破人亡。那麼，在真實歷史上商業經濟日益發達的宋朝，女性經商群體有哪些特徵呢？聽小編一一道來。
清明上河圖中可以看到女性商人的身影
商女販婦，自古有之。從秦朝的專營水銀的寡婦清（尋秦記項少龍女友）到漢朝當壚賣酒的卓文君都是名噪一時的女商人。到了宋朝，資本主義萌芽開始出現市場經濟繁榮，女性經商比例大大增加。
《清平樂》中，宋仁宗打破了唐代坊市制度，使手工業和商業貿易的發展迅速，讓更多的女性在商品經濟舞臺擁有了活躍的空間，是由其所處代的經濟基礎、文化氛圍以及民風所決定的。然而隨著理學開始興起， 又侷限了女性經商從業者的經營範圍和經營方式。因性別原因，她們常常受到來自以男性為主導社會的不公正對待。從《武林舊事》和《東京夢華錄》以及宋朝詩人的中記錄和呈現的女性商業行為來看，主要有以下幾個特點：
梁家果鋪由梁婆婆與孫子操持
1、 經營規模比較小，範圍侷限於服務業、飲食業。
宋代經商女性，無論是繼承祖業還是自我謀生的，均以謀生養家為主要目的，而不是求富求貴。女子的靈巧、細心、體貼等性別特徵，再加上生育、家務等因素，使她們更易於從事人力資本要求較低的服務性職業，即臨時的、盈利較低的、不需要很多技術含量的職業。 所以宋代婦女主要從事與城市巨大的生活消費需求密切相關的飲食業、娛樂業、手工業等工商業活動。如開設酒店（飯店）、茶坊、旅店等，或開個小雜貨鋪等，或小範圍的流動貨賣等。
她們一般不具有支配大量資金的資格，經營成本微薄，同時也缺乏以發財致富、追求成功為目標和樂趣的膽識與能力，其經營範圍和種類受到侷限。
在陸游的劍南詩稿中寫道：
梅市波光遠，柯橋柳色新。百年情分熟，數酌笑言親。沙上人爭渡，街頭婦賣薪。鼕鼕隔林鼓，歲暮賽江神
就是婦女街頭賣薪的畫面。陸游的《黃牛峽廟》中寫道
村女賣秋茶，簪花髻鬟匝。褓兒著背上，帖妥若在榻。
生動的描寫了一位賣秋茶的少婦，一邊照顧生意，一遍將熟睡的嬰兒背在身上的審美畫面。年輕的母親既要育兒又要拋頭露面謀生之艱難可見一斑。
《慶餘年》中抱著孩子賣“紅樓夢”的大嫂
因此在各種史料中尚未發現女性開書鋪、糧鋪、布帛鋪、當鋪、等大宗暴利行業的記載，以及女性獨立跨地域長途販運或異地經商的記載；只有小商小販的記載而未見女性富賈鉅商。
二、女性專職從商帶有較大程度的被動性
女性從商多數是不得已而為之，她們或少寡獨居、或老而喪夫、或老而無子，絕大多數是小本經營。
像影視劇中經常出現的"女紅""洗衣婦"等就是大多數女性的謀生手段。這些女性多是在生存出現危機的時候，才選擇了經商這種謀生方式。她們在商品流通領域參與的商品交換極為有限，其從商規模也極為有限。
儘管也有少數女性經營具有一定的經濟基礎和規模，但與男性相比，她們的經營範圍和規模都是要大打折扣的，其發展勢頭更是不可與之同日而語。甚至有的已經呈現衰敗之勢，
像《清平樂》中出現的"梁家果鋪"就是梁婆婆的家傳手藝，家中男丁出現重大疾病就導致家破人亡的局面出現。而像"寡婦清"那樣經營有道，能夠融入社會經濟的主流，且獲得良好發展的，已經是女性商人中的特例了。
《清平樂》中梁家少婦艱難維生
3、 女性經商會容易受到較嚴重的性別歧視
在以男性為主導的社會中，女性始終屬於弱勢群體。 女性從商與男子相比，更多一些麻煩。像我們熟知的《陌上桑》，秦家的漂亮女孩正在採桑之際受到了使君的調戲，雖然沒有得逞但是字裡行間還是流露出女主人公受了欺辱的不滿與無奈。這首詩實際上反映了當時普遍存在的一種情狀，即因性別的關係，女性更容易受到市場管理者、徵稅官員、交易者等的刁難和輕薄。
影視劇中良家婦女賣的最多的就是豆腐
許多女性商版雖辛苦經營，卻因各種原因生活依然清苦，有些甚至遭遇遊手好閒的惡少欺騙 。在陳世崇的《隨隱漫錄》便記載了一例發生在臨安錢塘的騙局，被騙對象便是一位賣娟的婦女。
說有一個少年用要用高價買了老嫗手中的絹帛，把她領了坐在茶肆中跟她說，待回我媽拿錢來買。過了一會，有揚言用高價從另一位老婦人手中賣絹，然後指著茶肆中的老嫗對老婦說："那就是我媽，我去她那裡拿了錢就來"。然後，跑進去跟裡面的老嫗說："外面的女人是我媽，你把絹給我，找她拿錢吧。"說完拿了絹布就走人。
兩位上了年紀的夫人同時被騙，可見無論是當時還是現在，年長的女性總是更容易被騙子蠱惑得手。
警惕這個賣假冒產品的大媽
4、 女性中的商海幸運兒
從商業的一般規律來看，因為偶然的機遇成就發達的女性也不乏其人。
生活於兩宋之交的宋五嫂本是沐京城裡酒家婦，烹製一手好魚羹，南渡後寓居臨安蘇堤附近。淳熙六年（1179),太上皇趙構乘龍舟遊西湖。宋五嫂一口熟悉的沐京腔叫賣聲，勾起趙構的思鄉之情，遂命宋五嫂製作魚羹獻上。趙構嚐了鮮美可口的魚美，龍心大悅，當即賜給宋五嫂錢幹文、銀錢百文、絹十匹等物。此後，宋五嫂在錢德門外設店，馳譽臨安城。時人與後人多有吟誦
朱靜佳為之賦詩云："柳下白頭釣叟（嫂）,不知生長何年。前度君皇遊幸，賣魚收周金錢。"
又有人做詩曰："一碗魚囊值幾錢，舊京遺制動天顏。時人信值來爭市，半買君恩半買鮮。"
從此這種就地取材、運用北方烹調技法繪製的魚美，以其南料北烹特色流傳下來，時至今日仍是一道有名的杭州傳統名菜。顯然宋五嫂是商海幸運兒。
能夠商海弄潮的，必然是精明能幹、有一定的經營意識和經營方法，且具有應對社會各色人等的進退技巧。當年蘇軾貶謫海南，鄰居是個制賣墩子的老婦人。此人頗有一些經濟頭腦和宣傳意識，數次請蘇軾人為她做詩揚名。
《戲詠饊子贈鄰女》即是蘇軾應邀特為她而作：纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深，夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。
作為上古屆的"帶貨王"蘇東坡以溢美之詞盛讚饊子的精細做工，還重點突出描畫了製作饊子的"纖手"、"春睡""佳人""纏臂金"等鮮豔的描寫，一經此詩傳播，引來眾多浮想聯翩的"文人騷客"蠢蠢欲動，老嫗的饊子大受歡迎，招來了眾多的食客，為了一睹"佳人芳容"。
白羽點評：商女販婦在宋代受到比較多的關注，既源於男性的獵奇心理，也反應出宋朝女性勤勤懇懇維持生計的商業特點。特別是其時整個社會的經商重商大趨勢，奠定了女從商的經濟社會文化基礎，並對女性商人的發展起了決定性作用。
白羽也衷心希望政策制定者在出臺法律、制定政策、時充分考慮兩性的現實差異和婦女的特殊利益，制定出真正有利於消除婦女發展不平衡不充分的發展戰略，使男女平等真正體現到經濟社會發展各領域、社會生活各方面，讓尊重和關愛婦女成為國家意志、公民素養和社會風尚。
