關雲長大量
我們先看這篇文章的背景，按唐職別規定，劉禹錫被貶後應住縣衙門內三室三廳之房。但和州知縣是個勢利小人，他見劉被貶，就安排他住城南臨江的三間小房。劉禹錫隨遇而安，據周邊景觀，作“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”聯貼於門上。知縣見狀，又故意將他遷往德勝河邊，住兩間。劉禹錫樂於周邊山清水秀，岸柳婆娑，又寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”的對聯。知縣聞訊後，再一次將劉遷往城內，住一間。半年光景，三遷其家，劉禹錫如鯉在喉，遂奮筆疾書寫下表達自己節操和情趣的《陋室銘》，並請人碑刻於門外。從為人角度看，可請文如其人，古代賢人志士不會嫌貧愛富。據史載，劉禹錫貞元九年考中進士，官至監察御史。在任監察御史期間，曾參加了王叔文領導的“永貞革新“運動，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新運動失敗後，他被貶為朗州(今湖南常德)司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。和州知縣一再刁難，半年之內，三易其居，越住越窄，最後僅居斗室。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了對聯貼於房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。“住進斗室之後，提筆寫下了《陋室銘》。表現出心胸開闊大度，志存高遠。他在逆境中，堅持自己的理想，終於在文學和政治上都能獨樹一幟。在中唐詩詞人才輩出的背景下，他的詩豪邁大氣，留下許多千古絕句。
政治上他堅持革新，關心百姓。特別是剛剛擔任蘇州刺史時，蘇州正在發生水災，哀鴻遍野。他上任後即開倉照飢，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，與朋友交遊賦詩，生活閒適。死後被追贈為戶部尚書。縱觀其一生，應該說是最大限度地實現了自己的兩大理想。
文章開頭即以比興起筆，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”用山水起興，引出“斯是陋室，唯吾德馨”，含蓄點出“這是簡陋的屋子，只是由於我的道德高尚，就不感到簡陋了，契合”陋室不陋”的題旨。
接著用“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然景物，隱寓作者的恬淡而又充滿生機的生活狀態，表現了陋室幽靜清雅的“環境不陋”。
再用“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫交朋識友，皆是博學高潔之士，說明了陋室主人“交往不陋”。
然後以“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“寫出了生活豐富多彩：可以彈奏自己喜愛的素琴，閱讀超凡脫俗的佛經，遠離嘈雜的絲竹之樂，避開傷神的公務，說明了陋室主人“志趣不陋”。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”將陋室和南陽諸葛亮的草廬、西蜀楊子云的玄亭炸類比，反映作者以古代賢人自況的思想，同時暗示了另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山；而楊雄呢，卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然淡泊名利。劉禹錫引用此二人，意在表明自己既有成為諸葛亮式政治家的理想，也有成為楊雄式文學家的願望。說明了陋室主人“志向不陋”。最後以“孔子云：何陋之有”結文，而道理又藏在《論語.子罕》中的“君子居之，何陋之有？”之中，借孔夫子之言，明確說明“陋室不陋”。
從《陋室銘》的思想意義來看，也是值得深思的，身處逆境，該如何面對，這是每一個人都將遇到的人生課題。有人寄情山水，有人隨波逐流，有人憂憤致死，有人養精蓄銳，東山再起。劉禹錫選擇樂觀看待，在逆境中堅持理想，在陋室中造就德馨。這與歷代賢人所說”天將降大任於斯人也，必先苦其心志”、“窮且益堅，不墜青雲之志”、“不以物喜，不以己悲”、“在困難的時候要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣”都是一脈相傳的思想，成為了中華民族能夠承受巨大壓力和挫折的精神支柱之一。誦讀《陋室銘》，不僅是品味其文章作法之精巧，景仰其作者人品之偉大和高潔，更重要的是領會其涵義之永恆，對人生之啟迪。
文字拾荒人
《陋室銘》以襯托手法託物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德行"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合汙的情感。
《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。 劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世傑作。從題目看，作者是在讚美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，託物言志。本文運用借物抒情、託物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
本文通過簡要而生動地描述[陋室"內外的情景和分析證明[陋室不陋"的原因.表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
陋室銘中寫陋室不陋，主要寫了這裡的高雅，“斯是陋室，惟吾德馨”。採用的寫法主要是描寫、抒情、議論相結合，還有類比、引用、反問等。寄託了作者超凡脫俗的思想情感。
星火詩集
《陋室銘》是唐代文學家、哲學家劉禹錫所作。陋室銘寫作背景是作者任監察御史期間參加王叔文的“永貞革新”，反對宦管和藩鎮割據勢力。革新失敗，半年時間知縣強迫作者搬了3次家，面積一次比一次小，最後僅是一斗室，只容下一床、一桌、一的小屋，作者遂憤然提筆寫下這《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在前。
《陋室銘》原文“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以談素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
當你讀到字裡行間，映入眼簾的是草色青蔥，一步步地走在滿是碧綠苔痕的臺階，聽到室內博學高尚之人談笑風生朗朗，素琴聲聲輕旋縈繞，無絲竹擾亂耳際，無公文使之勞累，人們景仰南陽諸葛的草廬，西蜀楊子云的亭子，我們這裡如此的上品厚德，如此的清朗脫俗，這有什麼簡陋的呢？
