無中生有的典故來自老子的《道德經》“天下萬物生於有，有，生於無”這句話 ，而把這句揭示萬物“有”與“無”相互依存、相互變化的規律而實用化的是中國古代軍事家尉繚子，他主張以“無”的假象來迷惑敵人，在敵人對“無”習以為常的時候，再化無為有，以虛為實，這就是出其不備打擊敵人的軍事思想。後來源於南北朝、成書於明清的《三十六計》，總結了中國古典軍事成果，把“無中生有”納入到第七計中。看來，無中生有有源遠流長的歷史和文化積澱。
能無中生有的大都是高手，把看不見摸不著的抽象玩意變成具體的、有實用性的東西，沒有腦子沒有智慧是做不到的。少數派馬雲們就是這種高手，他們會弄出許多這樣無中生有的商業花樣，比如創造的所謂購物狂歡節雙11之類。
但未必無中都能生出好東西，生出的怪胎叫無事生非。無事生非不是運用邏輯和求證的抽象來推導出來的，而是瞎猜、亂來的熵增結果，這個抽的過程無序而混亂，變成具體的結果是離題萬里。這種人在我們周圍很多，他們喜歡無端的猜想和嫉妒乃至謾罵，滋生出許多事情來，我們要警惕這種無事生非的小人。
能從結果中看到前因（“無”）的人是聖人，僅僅看到結果（“有”）的人是凡夫，這就是所謂的聖人看因，凡夫看果；能從迷亂的現實中看到潛規則（“無”）並能夠實際行動起來的人是人精，他們不會對結果（“有”）抱怨，只把“貧而怨”甩給了別人。
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