文丨卿心君悅
近日，在河北邯鄲魏縣一精神康復醫院發生一起令人憤怒的事件——一女患者在住院結束後，家人竟發現其已懷孕50多天，據相關報道稱，該女患者在住院期間與一男護工發生關係，而男護工辯稱雙方系自願。
目前，該女患者正在做精神病鑑定（以確定男護工的行為是否構成強姦），男護工已被醫院辭退，而女患者的丈夫表示：暫不準備將孩子打掉，因為這是唯一的證據，至於孩子的撫養問題，由法律判定。
這篇文章不就法律相關規定來討論責任的劃分，僅基於情感的角度來探討該男子這一決定所引發的深思。
孩子是夫妻愛的結晶，情感與生命的延續
卻總被賦予太多其他的意義與寄託
我想孩子生下來，是用來愛的，並非是用來被利用的，即便孩子的生命是父母賦予的，在這一點上也不應該違背，否則，就是對生命的褻瀆，對父母這一身份的侮辱。
然而，現實生活中的一些現象卻事與願違。
人有一種特殊的能力——“馭物”，善於開發一個事物不同的用處，比如，簸箕本是“揚米去糠”的工具，曾經卻被開發利用為抓鳥的利器；比如，在一些視頻中將賬本夾、菜單夾演變成“瓶起子”來使用；比如，將人與人正常交往的情感，當成獲利的渠道……
也因此，倒也不是不能理解一些人對全新的生命孩子下手。
只是，死物活用，值得讚譽；人情多用，也尚可理解；可將生命拿來利用，又怎能接受。
因為我覺得生命是至高無上的，誰都不能操控誰的生命，任何操控他人生命的行為，無論目的為何，對於被操控人來說就是一種侵害，對於實施者來說就是一種“犯罪”。
我不想指責事件中這一男子的行為不負責任，也不想說存有類似問題的人不負責任，因為，對於這一些人來說“不負責任”的詞性太輕，甚至根本無法讓其感受到任何的壓力與威懾。
但我還是覺得，那些不尊重他人生命的人，也不值得被他人尊重，那些不尊重他人生命的行為，最終自己也很可能會深陷其害。生活在人群之中，每個人微小的行為都可能會對整體造成影響，每個人的行為都在被身邊人所關注，看似每個人的行為都是特立獨行的，然而，每個人的生活，都無時無刻不被自己的行為所影響。
我不相信，人是絕對沒有感情的生物，可能在某一時、某一刻、某一階段，情感是遲鈍的、麻木的，但是終究有一天自己犯下的錯會慢慢腐蝕入心，那些錯誤終將成為自己無限愧疚、自責等負面情緒的源頭，就像《追風箏的人》中的那句話：“人們都說陳年舊事可以被埋葬，然而我終於明白這是錯的，因為往事會自行爬上來。”
到那時，悲劇已經發生，愧疚無法再次冰封，我們又如何去彌補，去追尋心中的那一絲安定所在？就像事件中該男子的行為，如果真的就此落實，那麼對孩子，對妻子所造成的傷害，我是真的不知道未來如何彌補，固然，男子可以在達成自己“目的”後，一走了之，可是留給他人的“傷害”卻絕不會從自己的內心消失，未來即便不會受到外界的傷害，自身都很容易在內疚的情緒中沉淪。
維護自身，不能傷害他人
否則，這種維護只是受害者與施害者的“角色轉移”
對於這一事件能理解男子“維權”的心，妻子無辜受此傷害，想讓施害者（男護工）受到應有的懲罰，可是原本是三個當事人的事，為何要再去牽扯到他人？
我們基於這一事件需要縷清一定的關係。
在當前的現狀中：
女患者及其家人是受害者，男護工很可能是施害者，該男子的行為屬於“維權”；
可若該男子用這種方式“維權”：
男護工可能受到了相應的處罰，可妻子與生下的孩子又成為了受害者，該男子成為了施害者，那麼妻子與生下的孩子又要如何“維權”？
所以對此，個人認為這種所謂的“維權”，只是一種角色轉化的方式，將自身正承受的痛苦，又轉移給了他人，將自己在這一事件中受害者的角色，轉變成了在另一事件中施害者的角色。那麼這種“維權”的行為又與他人“作惡”的行為何異，無非，換一個“惡”的承受者而已。
那時，如今你對“作惡”者的恨惡，眾人對“作惡”者的唾棄，同樣會發生在你的身上，你不僅沒有很好的維護自身，在過程中又傷害了他人。
就像在現實生活中，一些人將孩子當成婚姻的“救護包”，將孩子作為家庭的“穩定劑”，讓孩子成為婚姻的砝碼等等，能理解這些父母的“美好期待”，如果，得償所願還好，可如果，結果並不圓滿，試問又如何對待造成的結局？又如何給孩子一個交代？
在寫這篇文章時，我一直思考一個問題，為何如今一些父母總願意傷害孩子來達成自己的目的？
是因為當前一些人太過自私，還是源於親子關係越來越淡？但我想，可能這兩種情況都有，但並不是主要的原因，更主要的原因是孩子沒有自我保護能力，沒有反抗能力，父母在一定程度上可以違背孩子的意願進行操控與主宰。
可是，這種想法與行為不就是“犯罪”嗎，成年人之所以想要“維權”不正在於此嗎？
卿心君悅，一位情感觀察者，Ta說書評人、影評人。用文字溫暖你，我。
