文化是根，是人之根，人脈之根，民族之根，精神之根。如同皮之於毛，“皮之不存，毛將焉附”。
追根溯源，文化也有根。如同探訪國家的起源，源頭文明不僅還原一個國家的雄起之路，而且閃現一個民族的精神之光。同樣，探訪一個城市的源頭文明，也就找到了這一個城市的文化之根。
身為一座底蘊深厚的歷史文化名城，商丘文化之根又深植哪裡？
如同廣告語中使用日漸頻繁的“樓夠”，如果為商丘設計一個寓意廣泛、形象醒目的“樓夠”，顯然非“商”字莫屬。“商”的確已成為這一座歷史文化名城向天下廣而告之的文化性標，優於語言，快於語言。
然而，一次歷史的遷徙，如同當年黃河轉頭北徙，商王朝的一次悲壯轉身，最終將尤為華麗的一筆留給了安陽。這就是安陽的殷墟文化，甲骨文彰顯的中華文字文化，讓這座“廢墟”掩埋千年，依舊光芒不息。
這次商王朝的遷徙，與其說是一次文化遠嫁，不如說是一次文化遠征。如同商王亥的商業遠征。遠征是一種文明的流播，而非文化割裂。只是在商丘，在遺址遺存少之又少的客觀真實下，要做出商文化的核心精神，的確更考驗“商丘智慧”。
商文化的遠征讓商丘之“商”成為“早商”、“先商”，將商文化視為商丘博大文化的唯一本源，似乎已顯得頭重腳輕。
商丘被稱為“宋”，並非只是宋襄公“春秋五霸”之宋，更是宋微子之“宋”，是孔子“適宋”還鄉學殷禮之宋，是莊子“宋之蒙”之宋，是兩宋一統天下之宋。宋文化不僅傳承了商文化的核心精神——誠信，而且融入、見證了儒道思想文化的碰撞、融合和流播，成為後商丘時代眾多文化的淵藪。
在商丘，宋文化更像是對商文化的承繼和延續，如同今天的一國兩制，更像是一種文化的兩個概念。2006年年底，商丘炎黃文化研究會召開的一次文化研討會上，商丘日報社原社長李廣瑞第一次提出了“商宋文化”的概念，有如提及河北聯想到燕趙文化，提及山東聯想到齊魯文化，想以此界定商丘文化之根。
這一概念，的確凸顯一種啟迪和探究方向。
“三商之源”的探源和雄起
當年，人類考古學家美籍華裔張光直抱病來到商丘，為的將一個叫“早商”的斷代大白於天下。雖然他沒能找到最為確鑿的遺存證據，但他微薄的考古發現仍是照亮商丘“中國商文明”發端地的希望之光。
商丘是三商之源，是商族的商、商代的商，和商業的商。2006年，《三商之源 商丘》一書出版，時任商丘市委常委宣傳部長張瓊任主編，商丘師院歷史學教授李可亭任副主編，該書系統而詳實地闡釋了商丘作為“三商之源”的學術探源和歷史考證。
2004年，“中國·商丘與商業起源研討會”的召開，新華社編髮通稿《中國商業源於商丘》。此後，中國著名歷史學家李學勤到商丘考察，並欣然題詞“商人商業源於商丘”。“商人、商品起源於河南商丘”被編入全日制普通高級中學教科書。
2005年，商丘市委決定舉辦華商文化節。2006年第一屆“國際華商節”如期舉行，《三商之源 商丘》一書面世，從此“三商之源”作為文化品牌，深入人心，走向世界。
歷史是溫情的，當商族的商、商代的商似兩扇沉重的窗戶緊掩的時候，商業的商為商丘推開了一扇笑納天下商客的發展大門。
在中國商業史上，殷人“肇牽車牛遠服賈”和王亥從事商業貿易並因此被殺害的記載，是中國古代文獻關於商業和貿易行為的最早記載。
商丘的“丘”字在說文解字中是集市交易的場所，商丘的涵義是商人進行商品交易的地方。《世本·作篇》記載：“相士作乘馬，亥作服牛。”相土首先發明瞭馬車，一個馬車拉上10個人肩扛手拉的貨物，這樣初具規模的以商丘為中心的遠程交易也就產生了。之後冥的兒子王亥發明了新式牛車，大大提高了運輸效率。從此，商丘的商人們用車載上貨物東與東戍、西與夏部落、南與南蠻進行商品交易。商人、商品、商業最早在這個地方的出現，使商丘成為市場經濟的最早源頭。需求推動產業，產業在一定程度上推動文明。王亥經商很大程度上推動了中華商文化文明播撒天下的進程。
商人“服牛乘馬，以為專利。這樣就形成了農業生產的發展，形成農、牧結合的經濟，使這個部落很快興旺起來，農業的發展促進了農業和畜牧業的分工，農業和手工業的分工也相應地擴大了。因此，商人與其他部落之間的交換也是比較活躍的。王亥的時候，開始利用牛作為負重的工具，在各部落間進行貿易”。這是郭沫若在《中國史稿》中對“相土乘馬，王亥服牛”深遠意義的高度評價。
王亥馴服牛，不僅是對農業、牲畜業的重大貢獻，而且使商業的遠征成為可能。從簡單的以物易物發展到複雜的商品貿易，其漫漫脈絡也就在這裡找到了源頭。
“華商之都”的定位和影響
2007年7月，在香港，一場由中國城市競爭力研究會、中國城市研究院、世界城市合作發展中心等機構共同舉辦的“華商之都”文化品牌研討會，氛圍熱烈。
這次研討會上，中國城市競爭力研究會會長桂強芳等重點討論了港（香港）商（商丘）“華商之都”文化品牌“雙子座”戰略與對口協作思路問題。與會專家認為，香港是當之無愧的現代“華商之都”。商丘是中華古代商業文化起源地，是中華“商人”、“商品”和“商文化”的發祥地，堪稱古代“華商之都”。與會研究機構積極建議和努力促進港（香港）商（商丘）兩地共同攜手，共同打造“華商之都”文化品牌“雙子座”，努力開發商丘的商文化資源，發展華商產業，繁榮華商經濟。
2007年11月21日，商丘市委、市政府下發了《關於打造“華商之都”文化品牌工作的意見》，明確指出，打造“華商之都”文化品牌，培育和發揚光大商文化優良傳統，構築海內外華商共同的精神文化體系，為商丘實現新跨越提供核心動力。與此同時，成立了打造商丘“華商之都”文化品牌領導小組。同年12月17日，“中國商丘·華商之都”文化品牌定位研討論證會在商丘召開，來自北京大學、清華大學、中國社科院、中國城市競爭力研究會等學術機構的多位專家、學者共聚一堂，對我市打造“華商之都”文化品牌進行了充分論證，並達成共識。大量確鑿或比較有參考價值的文獻、文物證明，“華商之都”文化品牌的定位將有利於為商丘文化興市、商業興城找到靈魂，為古代華商文化與當代華商精神的連接找到紐帶，為城市發展與競爭力提升找到一個文化方面的突破口。
2008年1月6日，在隆重舉行的慶祝商丘建市10週年大會上，中國城市競爭力研究會將“中國商丘·華商之都”的匾牌授予商丘。市委、市政府明確表示，將在維護好這一品牌上下工夫，發揮政府主導作用，發揮企業主陣地作用，引導企業和市民積極做“華商之都”文化品牌的建設者、“華商之都”文化品牌價值觀的踐行者、“華商之都”文化品牌誠實經商內涵的維護者，實現城市與企業共贏，品牌與市民共榮，讓“華商之都”文化品牌的美譽不斷得到提升。
2008年1月5日，華商文化遺產主題公園授牌暨“華商之子”木刻長簡落成儀式在華商文化廣場隆重舉行。這是對商丘“華商之都”文化品牌的認可，從此，商丘在推廣、經營、擦亮這一文化品牌上，大幕拉開，步履堅定。
商文化強“商”之道：誠信立於天下
2012年，第四屆華商節又已箭在弦上。商丘是一塊文化厚土，尤其近年來，傳承讓文明持續影響，創新讓品牌健康發展。
在今天的商丘，用好用足文化軟實力的，莫過商文化城市品牌。新一屆華商節，在秉承過往的基礎上，在文化內涵和精神內核上，將有新的探求和突破。文化內涵從“商之都”、“商之源”、“商之祖”上進一步再挖掘再建設，精神內核從“商之根”、“商之誠”、“商之魂”上進一步再凝聚再昇華。以兩年一屆“中國商丘·國際華商節”為抓手，持續擦亮“華商之都”文化品牌，將三商大地打造成世界華商朝聖地、商業精神發祥地、商業文化傳承地、商業人才聚集地，這是市委、市政府新一屆領導班子的堅定信念，是商丘八百萬人民的熱切期待，更是天下華商精神皈依的創富訴求。
“失民心者失天下，得民心者得天下”，這句今天在許多人聽來猶如警鐘長鳴的話就出自商湯伐夏的故事。商湯又稱成湯，經11次出征，伐桀滅夏，於亳（今商丘）建立商朝。商湯任伊尹為相，對人民廣施仁政，憑的就是信義立於天下。無論是王亥經商，還是成湯都商，均以“誠信”作為一種立國立商立本立言的精神內涵。
2008年10月13日，兩通巨型商德碑在商文化景區落成，分別坐落在商祖祠大殿正前方的神道兩側。兩通巨型商德碑分別為誠信碑和仁義碑。誠信碑正面為小篆體“誠信”兩個貼金大字，金光閃閃，耀眼奪目。大字下面為隸書小字詩句：“亥王經商，以德為綱；倡導誠信，惠及八方。”兩座巨型商德碑，不僅僅擦亮了一個寓意深遠的“商”字，同時也擦亮了天下華商的精神豐碑——誠信。
顯然，“誠信”已成為商丘的一種優良傳統，一種商業文明，一種立市根本，一種強“商”之道。2012年伊始，商丘11個產業集聚區連創輝煌，連樹省級標杆，這不能不說是作為“三商之源、華商之都”文化聖地，商丘用足了商文化凝聚力、用實了商文化推動力、用活了商文化創新力、用好了商文化提升力的結果。
如今，市場經濟下歷次轉型和變革浪潮凝聚起的巨大合力，以及中原經濟區東部戰略支撐的定位與機遇，商丘被推向新的發展平臺和高度，使商丘在全國乃至全世界有了更大的發展舞臺和提升空間。盛年重來，新的崛起已在展卷。
