從瓷文具的演進史上來看，早在長沙窯文具興起前，瓷文具製造已具有較為悠久的歷史。瓷文具最早可追溯到魏晉時期蛙形水盂、兔形水滴、三足硯等文具的出現。兩晉南北朝時期，當時因瓷器本身的特徵和品格而被時人所重視和使用，瓷文具使用更加普及，逐漸成為文具的主要種類。
在我國瓷質文具發展至隋唐時期，制瓷工藝及裝飾技術發展迅速，在眾多材質文具中，千峰翠色的越窯文具、類銀類雪的邢窯文具、釉下彩色的長沙窯文具相互映照，瓷質文具在唐朝盛行一時。
越窯和邢窯生產的文具大多數提供給政府部門使用，而長沙窯文具由於自身製作工藝較為簡易，在使用中又具有不滲不漏、耐蝕耐磨、易洗滌以及價廉等優勢而廣泛深入到民間社會，已成為當時中下層讀書人不可缺少的學習用具，需求量不斷擴大，促進長沙窯文具的興起與發展。
長沙窯的文具
羅平章先生曾經在其文章中高度讚揚過長沙窯文具的歷史地位，表明在唐朝數量眾多的窯口中“長沙窯的文房用具一枝獨秀，不但數量多，品種齊，而且也特別講究造型與裝飾。”這就很清楚地概括出長沙窯文具的特點。
水盂
水盂，是供人們磨墨時用的盛水器物。水盂在最初只是硯中的小水池，這一點在漢硯實物中得到例證，到了唐初小水池變成夾在硯上的水盂。
可是始終儲蓄的水量太少，使用不方便，於是在唐代出現獨立的瓷質水盂。水盂和水注原是同物，兩者最大區別是水盂一個口即注水口與出水口為同一個，而水注有兩個口即是分出水口和注水口，使用起來更為方便，從這也可以看出水注比水盂要晚出。
筆洗
筆洗，洗筆之器。最初產生的年代已經不可考了，但是用玉、陶瓷製作筆洗是從唐代開始的。唐以前，沒有專司其職的筆洗，而是由其他器物替代，長沙窯筆洗的大量出土看到了筆洗在文化推動下的蓬勃發展。
白居易有詩云：“每一詩成，輒洗其筆”，可以從中看出唐人對筆洗的喜愛程度和使用頻率。
水注
水注又稱為硯滴，是為了向硯中注水之器。具體出現的年代不可考，宋趙希鵠《洞天清錄》：“古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復磨，故有水盂。”
可知硯滴晚於水盂出現。水注是長沙窯眾多出土文具中最為出彩的品種，特點在於多變裝飾風格及奇特造型。
鎮紙
鎮紙，主要用來鎮壓書紙，紙張固定便於寫字。長沙窯鎮紙多是上部為動物造型，下面附一底板；亦有因形而導，將動物身體的一部為底板，如龜。
造型多種多樣，現在可見有羊、狗、雞、豹、馬、獅、虎等等。器物表面大部分同時施青、綠、醬等幾種釉色，使其美觀大方。
硯臺
硯，磨墨工具。瓷硯大約在我國魏晉時期開始製造，唐朝時是陶硯使用達到全盛時期。另外在唐代石硯已開始講究石材，有名的端石、歙石、洮河石已經開始採製硯，所以並不多見長沙窯硯臺實物。
筆掭筆掭又稱作筆硯，主要用於人們理順筆毫或驗墨濃淡，經常被製作成樹葉形。在下筆行文之前可以先用它來掭墨吮毫，從而避免書寫時發生濃淡不均共同墨色。
“長沙窯”裝飾特徵
首先，具有長沙窯陶瓷器的一般裝飾特徵：以模印貼花、釉下彩斑、釉下彩繪以及書法題記最具特色。模印貼花，是一種仿金銀器中的捶揲鑲嵌式技法，其工藝方法：先將繪畫圖形制成模具，用溼泥壓印成薄片，當瓷器胚胎半溼未乾之際，貼在器物上作為裝飾。
這種半浮雕式的裝飾畫，既有瓷器工藝之美，又兼有金銀器造型和裝飾的效果。釉下褐斑和模印貼花一起使用，達到一種神秘和突出的視覺效果。
長沙窯
首創釉下彩和釉中彩工藝技術，注重把人物、花鳥、山水及詩文創造性結合運用於裝飾藝術，並非常巧妙地把傳統器物裝飾方法如模印、堆貼、劃花、捏塑、剪紙等工藝移植過來，開創了一條風格迥異的裝飾手法。
長沙窯褐釉模印貼花雙耳罐
長沙窯陶瓷器在當時應是一朵奇葩，當時唐代瓷器還沉溺在南青北白的得意之中，而長沙窯就把身邊的一草一木，詩詞歌賦等，隨手而成般裝飾在陶瓷器之上。題材豐富，畫風隨意率真，但是頗具寫意風格。在市場的推動下以前衛的、大膽的創作吸引世界人的眼光。
其次，作為文房用具，它在實用的基礎上更多傾注了讀書人的審美情趣而變得豐富多彩，奇巧有趣。如動物造型的水盂、水注、鎮紙等小巧可愛，非常有趣。長沙窯的窯工們細心觀察體悟身邊的一山一水一物，用泥土把熱愛生活的快樂，用手捏塑出來，在人與自然的磨合過程中，用智慧創造出生活的美。
文具作為唐代人們日常學習和生活用品,在政明化開的背景下，尤其是科舉制度的發展使得讀書人激增，即文具使用者群體的擴大，加之長沙窯文具的價廉物美，都促進了長沙窯文具的興起與發展。
值得一提的是，長沙窯是一個單純的商業性瓷窯，其產品與市場結合緊密，應市場需求的變化而變化。唐代海上與陸上國際貿易促進了制瓷業的發展，長沙窯為擴大外銷以及滿足外國人的需求，產品在造型、紋飾等方面帶有明顯的外來文化色彩，這是因為受到主要外銷地西亞地區文化的深刻影響。
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這是中國千年不斷傳承的文化，
亦是自古至今代代相傳的智慧，
更是書寫在血液裡的祖先密碼。
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