蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮嗟！
中國的文化博大精深，源遠流長，語言更是昇華到了藝術的層面，筆者才疏學淺，不能解其一、二，唯有借邏輯這個舶來品來攻此山之玉，貽笑大方之家。（若有意者，可自行深入學習）
第一條：稻草人（莫須有）。
說話者歪曲了別人的觀點，使自己能夠更加輕易地攻擊別人。當年孔二誅少正卯（存疑），言五大罪，第一條就是心達而險，整個罪狀無一實，盡皆虛，後世更是達到極致，誅人論心。論心，則無可察，無可察，則以言者為準，即使聽者不從，也暗記在心。言語是有重量的。
第二條：錯誤歸因（說者無意）。
說話者將兩個可能（重點）存在相關性的事物直接定義成因果關係。整體性在華夏文化中佔有相當重要的分量，人們總喜歡將不同的事物互相聯繫起來。當人們在說一件事的時候，偶爾提到另一件事，聽者會不由自主的將其聯繫起來，所謂說者無意插柳，他年未必不能成蔭，無事下閒棋，偶出神仙手。
第三條：訴諸情感（慎用）。
人乃有情眾生，善用情感，總能有些出其不意的效果，只是慎用，傷人傷己。
第四條：謬誤謬誤（一葉障目）。
說話的人專門在別人身上挑刺，只要有一點缺陷，就否定全部。此條若用，最好和訴諸情感一起，情緒一起，皆是俗人。只是要首尾乾淨，否則情緒易落，自食苦果。
第五條：滑坡謬誤（此例若開）。
此條本質上還是訴諸情感，只是由此衍生開來而已，一點看似有道理的理由，加一點氾濫之後的想象就行。
第六條：人身攻擊（對人不對事）。
說者不論事，只論人，以人廢言。可提不可用，用則傷身，人非聖賢，孰能無過！
第七條：訴諸虛偽（你也是）。
此條本質上還是屬於人身攻擊，言者不過試圖以前錯論後錯罷了。同第六條。
第八條：個人懷疑（虛言）。
尺有所短、寸有所長，人不能盡知。不因己不知不言，也不因己不知亂言，若言，只為他山之石，聊做參考，博謙遜之名即可。
第九條：片面謬誤（以偏概全）。
若所說確實被證錯，虛心認錯便可。君子行事，來日方長。
第十條：誘導性問題（引蛇出洞）。
字面意思，預設答案，讓對手自己鑽進去，很難，不建議用。
第十一條：舉證責任（推手）。
將證明自己觀點的責任推給其他人，屬於倒持太阿，一旦被人找到把柄，就是自尋死路。
第十二條：語義模糊（空話）。
這個混日子要常用，不論怎樣，事後不能被人追責，但事前好像又說過了。把握尺度，長青樹、不倒翁。
第十三條：賭徒謬誤（牽絲戲）。
事情本無關，奈何人多想。恰當的時候，恰當的善意之語，就夠了，不要畫蛇添足。
第十四條：樂隊花車（從眾）。
可從眾，不可泯眾。善用眾，引導眾人達成目標，一將功成萬骨枯。
第十五條：訴諸權威（借勢壓人）。
前期可用，但不可多用，目的在於突出自己，借勢以成勢，得意忘形終禍患。
第十六條：合成謬誤（以點代面）。
大局觀是根本，著眼於一處，難成氣候。
第十七條：沒有真正的蘇格蘭人（狡辯）。
錯即是錯，擔小錯，成賢名。
第十八條：基因謬誤（因人廢言）。
閒棋，不可執著於出身。
第十九條：非黑即白（兩元論）。
不可取，兵行險著，不勝則死，非死地不用也。
第二十條：竊取論點（循環論證）。
言於曲士，慎於大家。
第二十一條：訴諸自然（崇古薄今）。
反其道而行，才能由下代上，由後勝前。
第二十二條：軼事證據（盲人摸象）。
慎用，詭道難成，只能一以貫之。
第二十三條：德克薩斯神槍手（打哪指哪）。
雞肋雞肋。
第二十四條：中間立場（和稀泥）。
幹大事而惜身，見小利而忘義，庸人也。
一家之言，與君共勉。
蜀道難，難於上青天。一著不慎，滿盤皆輸。有道是：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
望諸君得其所願。
作者：登天梯
