只讀書不看報
八股現在不學嗎，未必吧。只要考過公務員的，都學《申論》吧。說白了，這也就是現代的八股罷了。
說八股禁錮讀書人思想的，我只能呵呵。八股只不過限制的是一個格式，又不是思維，何來禁錮之說。
只不過，在八股文中，必須用聖人經典來闡述你的觀點，代聖人而立而已。
明朝八股文可以說已經發展到頂點。到了清朝，該論的，該說的，已經說盡。八股文趨於僵化保守。
而好多士子只知鑽研程文，而不知其他。連其他的書籍都不讀了，連太史公是誰都不知道了。
詩歌還有字數和格律、平仄的限制呢？怎麼不說禁錮思想呢？
木子君的小屋
首先糾正您題目中的錯誤。古代科舉並非是重八股而輕詩詞。
詩，是誰也不敢輕視的。因為科舉考試內容中不僅有八股文，還有試貼詩，這種詩就是現在網上一部分崇尚自由寫詩的愛好者十分不喜的格律詩。平仄韻絕不能錯，錯了基本上就要排孫山後面了。即使是純八股試，也和寫詩一樣按平仄、對仗行文，格律詩是寫八股文的基礎工具。
“詞”才是被“士”所輕視的文體，純粹文人消遣的玩意兒，所以有個別稱叫詩餘。
接著談八股文。這種文體簡單來說就是今天的議論文。不過比議論文難的多。我試著用最通俗的文字來解釋一下八股文到底有多難寫。
第一：題目難。八股試的初期還好，只是從四書五經裡挑一句話出來讓你論述。後來出的多了，每句話都考過了，那就花樣百出，兩句話一取頭，一取尾，重新拼成一句話。打個比方，“有朋自遠方來”和“不亦樂乎”都考過了，考官能給你出個“遠方來不亦”
第二：不能用你自己的語言寫，要代聖人言，模仿聖人的口氣說話。你在上面論的心潮澎湃，一激動來個“朽木不可雕也”是可以的，因為子曾經這麼曰過。但你要寫“臥槽臥槽MMP”，那肯定是不行的。
第三，所有的論據都不能超出四書五經。你在議論文裡寫“魯迅先生曾經說過，三人行必有我師”最多扣你幾分。八股試你這麼寫直接就PASS了。
第四，八股文雖然是議論文，但是行文格式和滕王閣序那種駢文差不多，還不能風花雪月堆詞砌藻，而且平仄對仗和格律詩一樣嚴格，一點也不能錯。
第五，這條最恐怖，八百個字，多一個少一個都不行！
第六，字跡要工整，卷面要整潔，你寫到最後一個字，不小心滴了一滴墨汁，這張卷子就廢了。
“八股取士”毫無疑問會出現很多空洞無物的裹腳布，也可能會誤放一些不善於寫八股文的人才。但能寫出一篇讓人拍案歎服的八股文，可以百分之百肯定是人才中的人才。
八股不是洪水猛獸，只是一種格式規矩。現在“八股文本文”是消失了，但是類八股從來沒有消失過，且永遠不會消失。
比如你的畢業論文，字體、字號、字間距、行間距，緒論、正文、結語、註釋、參考文獻一點也不能錯，還有各種公文的固定格式，部隊內務條令的要求，都是八股在社會中的具象體現。
詩魔獨孤求踹
詩詞屬於“藝”，是可以存在的。
八股屬於“道”，是一種作文方式，現在無論科技論文，還是各種報告，以及白皮書藍皮書等，也有一定的規範，本質上屬於“道”，也可以稱之為“六股”、“七股”、“八股”，只是現在不那麼叫了。
