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小說課裡面講到汪曾祺是文人，不是知識分子，深得中國文化的精髓。這樣的文人和嚴格意義上的知識分子是有區別的，他講究的是腔調和趣味，而不是彼岸、革命與真理。他有他蘆葦一樣的多姿性和風流態。
他平和、沖淡、日常，在美學的趣味上，這是有傳承的，也就是中國美學裡頭極為重要的一個標準，那就是“雅”。什麼是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏執，它不玩狂飆突進。“正”必須處在力學上的平衡點上，剛剛好。不偏不倚、不左不右、不前不後、不上不下、不冷不熱、不深不淺。
汪曾祺懂得這個“妙”。這些語言漂亮得不得了，很家常，卻不能嚼，你越嚼它就越香，能饞死你。我們讀經典小說就是要往這些地方讀，它會讓你很舒服。老實說，這樣的語言年輕人是寫不出來的，你必須熬到那個歲數才行。到了那個年紀你才能笑看雲淡風輕，關鍵是，你才肯原諒。只有原諒了生活、原諒了人性的作家才能寫出這樣會心的語言。汪曾祺的小說人人可讀，卻真的不是人人都可以讀的。這樣的語言和圍棋很像，黑白分明的，都擺放在棋盤上，可是，你的能力沒達到，你不一定能看出內在的奧妙。
小說的主人公都是勞動階層，在汪曾祺的眼裡，他們真的就是“正經人”，是有毛病的正經人。——這就是汪曾祺的文學態度，也是他的人生哲學，他不把任何人看作“敵人”。
他寫的是亂世之中“小國寡民”的精緻人生：安逸，富足，祥和，美好。可以說，在任何時候，“美”和“詩意”一直是汪曾祺的一個興奮點。他在意的是亂世之中的“天上人間”。
每一個結尾近乎詩，每一段文字近乎透明，透明總是輕盈。每一處結構都做柔性處理，每一篇都那麼悠遠、淡定、輕逸、唯美。
西北強子
理想的愛情孕育和發展的環境，必定不會有法海或者百般阻撓的父母形象。《受戒》寫的是理想的樣子，愛情不過是這裡面隱喻，那麼理想的道路上，如趙大媽這樣的人物自然助力理想的力量。
我認為文學作品的解讀一定要從寫作背景入手，否則你讀不出作品背後的意味，感受不到作家隱含在作品裡的隱喻和感受。汪曾祺的《受戒》便是這樣的一個作品，《受戒》寫作於1980年8月，發表於1980《北京文學》第十期。在這之前的1918年年末，十一屆三中全面召開，1979年，各項改革已經大刀破斧的開展了。文學界此時正開始了傷痕文學的思潮。而汪曾祺此時寫了《受戒》，並且在題尾寫了一句話“寫四十三年前的一個夢“，向前推43年，那邊是1937年。似乎又回到了沈從文描寫湘西世界的時代，那片水鄉，儺送和大佬，翠翠、三三，都再次出現了在我面前，以至於我常常以為《受戒》是寫作在那個時代，甚至有時候恍惚覺得《受戒》是沈從文的作品。
然而《受戒》卻是確確實實的當代作品，汪曾祺在懷念什麼？他的什麼理想流失在了四十幾年前？還是他在夢裡也如我一樣嚮往沈從文的湘西世界呢？那麼我們先來說說《受戒》描寫了一個什麼樣的世界。
俗世裡的和尚與廟
出家的意義，不是為了虛空，而是為了免費的住處和吃飯的地方。受戒的意義，是為了名正言順的誦經唸佛，類似於去找工作要有畢業證意義。廟裡的和尚過著和俗世裡的人們一樣的生活，有人當家算賬，放租收債，閒來打牌，吃吃水菸袋，唱唱情歌，甚至過年也要殺豬，甚至和尚的媳婦也常常來廟裡住上一段。這個廟裡唯一沒有的就是佛家講究的清規，所以明子在這自由自在的廟裡漸漸長大了，而他生活的樂趣不只在廟裡，更在小英子那裡。
張大媽的家——桃花源的佈景
張大媽的家，也就是小英子的家，像一個島，三面都是河，西面一條小路通向了明子所在的荸薺庵。島上只有小英子這一家，院內的樹木花香，雞鴨豬圈，瓜豆蔬菜一應俱全，而桐油塗過的大門上貼著一副紅紅的春聯：向陽門第春常在，積善人家慶有餘。這樣的地方不是桃花源又是什麼呢？家裡的男人趙大伯是個能幹的全能人物，無所不會，無所不能，為人又和氣；趙大娘精神頭十足，忙活著家裡的夥，還能繡出遠近聞名的繡品；大英子沉浸在即將到來的嫁人的幸福裡，在家裡給自己準備嫁妝，衣服鞋都是自己親手做，親自繡；小英子則包了田裡的零碎活，每天一邊唱一邊快活地在田裡、水上來來回回，像一隻快樂的小鳥。
這樣的一家人，不僅僅是鐘鳴鼎食之家了，人物之間和諧共生，毫無一點矛盾衝突，只能是在桃花源裡。有船有水，出行走水路，這不就是桃花源，桃花溪嗎？
淡淡的憂傷裡藏著的愛情
小說裡有一點淡淡地憂傷，明海要去善因寺受戒了。小英子早早地划著船去荸薺庵接上明海送他去善因寺。而小英子送完了明海，還要去給父母姐姐買日用品，買完了她沒有立刻回家，而是來到寺裡想和明海打個招呼再走，她來到了安靜的寺裡，看見了明海卻不好出聲，但是她還是自由的喊了一句我走啦再離開寺廟。這裡面的小英子對明海受戒是有擔憂和心疼的，在頭上燙出疤來得多麼疼，多麼難以忍受啊。
小英子在明海受戒結束的第二天早上來寺裡看他，隔著一條護城河就問明海疼嗎？乾淨利落的幾句對話，隔著護城河的幾句喊話，透漏了小英子的擔心，明海的勇敢，兩人乾淨利落的愛情。
受戒結束後，小英子來接明海，倆人在船上的一番對話，小英子不要明子去做什麼方丈，做什麼沙彌尾，而她直接說出了自己想給明子當老婆的想法，這樣直接的愛，這樣簡單幹脆說出口的愛，是不是讓人都感到心頭舒展的暢快。
《受戒》用對小英子和小和尚明海的愛情描寫，向我們展示了一副桃花源的景色和汪曾祺對逝去的美好的懷念之情。文筆清新，情調淡雅，描寫愛情卻不黏膩，是值得我們學習和借鑑的寫作方式。
夕露霑衿
在《受戒》這篇短篇小說裡，趙大媽、仁渡和尚等配角都是用來烘托氣氛以及突出主角人物性格的。
汪曾祺曾說：“氣氛即人物”，如果不寫趙大伯和趙大娘的直爽能幹，不寫趙家活躍開朗的家庭氛圍，小英子能說會道、天真可愛的性格就會顯得不真實；如果不寫荸薺庵的生活以及庵裡幾位和尚半俗半佛的性格，那麼明子的形象也會顯得空洞無物；如果不寫趙大娘一家的生活場景，不寫庵趙莊人們自由隨心的生活狀態，明子與小英子之間不受戒律約束的愛戀也就失去了道德倫理的依據。作者寫趙大娘、趙大伯，寫仁渡、仁海等和尚，就是在寫小英子和明子。
再單獨看一下作者如何通過寫趙大娘來加強小英子的性格特徵。“趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什麼時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。”她勤勞能幹，會剪紙、善言辭，而小英子就是一個翻版的趙大娘，她比她母親更機靈、更能幹、更會說，這是小英子的性格底色。趙大娘看明子聰明手巧，一高興就認了一個和尚做乾兒子，這是多麼不符合世俗禮教的啊，但是趙大娘沒有覺得不妥，反而十分享受這種親近的關係，她找明子畫繡花樣子，招待他吃喝，而明子給趙家幫忙幹農活，與小英子玩耍，相處非常自然，完全不帶利益目的。所以，受趙大娘的影響，英子能夠十分大膽地跟明子表白，而不在乎世俗禮法的禁錮。這也是汪曾祺寫《受戒》的主要意圖：“人是不能受壓抑的，反而應當發掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值。”
