雍正皇帝，清代入關後的第三代君主，愛新覺羅胤禛，康熙皇帝的第四子，為君十三年，在他經歷了殘酷的奪嫡之爭，以“惟以壹人治天下,豈為天下奉壹人”為座右銘，刻“為君難”印以自警。他自言“朕自朝至夕，凝坐殿室，批覽各處章奏，目不停視，手不停批，訓諭諸臣，日不下數千言。”為避免奢靡怠政，十餘年不出京師。在如此高度緊張的帝王生涯中，賞玩瓷器成為雍正帝為數不多的消遣暢懷的途徑。
胤禛雅好臨池，以翰墨自娛，除此以外，早在為皇子時，雍正帝胤禛就對瓷器表現出了濃厚的興趣。在北京故宮博物院的清宮舊藏中，有署“朗吟閣制”者數件，如清雍正白釉僧帽壺。從出版物中此件僧帽壺的詞條得知，“'朗吟閣'是雍正帝登基前為雍親王時在圓明園居邸的齋名，署此款的器物均做工精細”，同款識者，亦可見暫得樓捐贈香港中文大學文物館天青釉小天球瓶。由此可見，雍正帝早在皇子時期就已開始在景德鎮定燒瓷器，並且對於所燒之物的品質就有很高的要求。
雍正皇帝飽讀詩書，涉獵廣博，喜讀典籍，曾將古人寄興蕭閒，寓懷超脫的佳章好句選編成《悅心集》，而所選之作基本為“令人心曠神怡，天機暢適”具有悅心之功效的篇章、格言，邵雍有“只恐身閒心未閒，心閒何必住雲山”。雍正皇帝雲“世間何處覓清閒，只在朝堂城市間”。
在康熙朝琺琅彩的基礎上，雍正時期琺琅彩瓷器無論在彩料上，還是裝飾技法上都取得了長足進步，形成了秀雅清麗，超凡脫俗的藝術風格。本品瓷胎潔白瑩潤如冰似玉，外壁滿繪四時百花圖案，於中心位置繪大朵的牡丹、荷花，周圍簇擁小朵的玉蘭、繡球、石榴、芙蓉、菊花、桂花等四季花卉，花葉滿密覆蓋全器。底落“雍正年制”四字藍料楷書款
雍正皇帝除從小熟讀漢人儒家經典以外，也喜讀釋佛法，主張儒、佛、道三教並重，以佛治心，以道治身，以儒治世的統治思想。他自號破塵居士，常在宮中舉辦法會，親自說法，造詣頗深。《活計檔》中多次提及雍正時期命工匠作金累絲八寶、五供等，如曾在《雍正—清世宗文物大展》中展出的清雍正金累絲嵌寶石八吉祥供具。而在御窯瓷器的燒造中，亦可覓此類紋樣的芳蹤，有如專場中清雍正鬥彩蓮託五珍寶臥足小杯。本品紋樣、造型均取自成化鬥彩器，雍正皇帝頗具幕古之情，成化時期的鬥彩佳作必為其所愛，於《清檔》中多次留下了以大內所藏器物下發景德鎮御器廠進行仿燒的記錄，本品即為一例。此杯造型端正，內壁素白，外壁以青花勾勒，填飾紅、黃、綠等各色，蓮託五珍寶，清麗悅目，生氣盎然。
如果說清朝二百六十八年的統治，是頗具才幹的康熙皇帝奠定的，那麼使景德鎮御窯廠逐漸走向頂峰，可以說是由胤禛稱帝之時開始，雍正皇帝不僅將御窯廠交由自己非常信任的怡親王允祥管理，自己還直接參與對瓷器樣式、釉色、花紋、大小等具體意見的表達。特別是，從雍正六年（1728）秋內務府員外郎唐英到景德鎮督陶、監造瓷器以後，可以說，真正使雍幹兩朝的御窯瓷器走向了巔峰。在唐英督陶期間，其中又以仿古器為大宗。
雍正皇帝，這位在歷史上飽受爭議的一代帝王，無論世人對他的印象是刻薄寡恩、生性多疑，亦或勤於理政，勇於創新。但對他在藝術方面的品位和成就，卻得到了後世的一致稱讚。在藝術創作上，他追求精緻典雅，宮廷氣質，“往秀氣裡收拾”、“往薄裡磨做”、“往細處收拾”。
