明天就是全年的第七個節氣“立夏”了。那麼，唐宋時期的人們，在初夏的時光裡，是如何體會時序的輪換所帶來的詩情畫意的呢？讓我們一起來欣賞這4首關於立夏的詩詞吧。
1.韋應物《立夏日憶京師諸弟》
改序念芳辰，煩襟倦日永。
夏木已成陰，公門晝恆靜。
長風始飄閣，疊雲才吐嶺。
坐想離居人，還當惜徂景。
韋應物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陝西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
在這首詩裡，我們隱約可以感受到初夏的光景：隨著時序的推進，美好的春日已悄悄離去。而初夏的熾熱已經漸漸開始使人感到疲倦，似乎氣溫一高，就快要昏昏欲睡了。慶幸的是，放眼四周，初夏的樹木已經長得十分茂盛，讓人在煩悶之中，尚且還有一絲值得期待的清涼之感。獨居斗室，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。那就放眼窗外，欣賞風景去也！看那長風吹拂夏木的樣子，看那雲朵繚繞山嶺的形狀，都讓人彷彿置身夢境。前人在夜晚尚且不肯安睡，依然秉燭夜遊；我們在這美好閒適的初夏時光裡，又怎能不珍惜時間呢？
2.陸游《立夏》
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。
日斜湯沐罷，熟練試單衣。
陸游，字務觀，號放翁，漢族人，浙江紹興人，尚書右丞陸佃的孫子。他是南宋著名的文學家、史學家和愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶，一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。詞與散文成就亦高，宋人劉克莊謂其詞“激昂慷慨者，稼軒不能過”。有手定《劍南詩稿》85卷，收詩9000餘首。
這裡寫到了宋代立夏之時的民間習俗：在城門上插上紅色的旗幟，意味著夏天將至。古人將季節和顏色一一對應，春天是青色，夏天是紅色。“東君”是東風之神，象徵著春天。當春天離開夏天到來之時，周圍也是一幅生機盎然的景象：燕子在梁間的新巢裡啁啾，春日的花朵已經開盡，蜜蜂兒也寥寥無幾。只剩下周遭濃密的槐樹柳樹，來遮擋還不是太濃烈的暑氣。黃昏時分，最愜意的莫過於洗個澡，把最舒服的夏衣拿出來試一試——這衣服已經屯了好久，試過好幾回，真正穿起來還真是熟練呢！
這樣的閒情和場景，你，是否經歷過？
3.陸游《立夏前二日作》
晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。
餘春只有二三日，爛醉恨無千百場。
芳草自隨徵路遠，遊絲不及客愁長。
殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。
立夏的前兩日，正處於春夏交替之際。清晨，我披上衣服，離開草堂，去感受那初夏的些微涼意。離春天徹底離開，已經只有兩三天了；而我借酒澆愁的日子，還有幾天？只這一句，就把人的情緒從夏日的微喜，一下子牽引到滿懷愁緒之中。那麼，在這樣的情緒底色下，再美的景物，也只是徒增傷感的媒介罷了。
在上一首詩歌中，詩人表達的是進入夏天的喜悅。而這首詩裡，則是作別春天的傷感。視角不同，情緒也截然不同了。當詩人的視角全在“離別”時，他早已將目光從滿目青翠裡移開，轉向滿地殘紅；芳草遊絲也不再帶給人喜悅，只能讓人想到路途遙遠、歸期無著、愁思一片。而日漸老去的面容，不正是這滿地殘紅的寫照麼？
4.蘇轍《春盡〈三月二十三日立夏〉》
春風過盡百花空，燕坐笙簫起滅中。
樹影連天開翠幕，鳥聲入耳當歌童。
《楞嚴》十卷幾回讀，法酒三升是客同。
試問鄰僧行乞在，何人閒暇似衰翁。
蘇轍，字子由，晚號潁濱遺老，四川人，北宋文學家、宰相，“唐宋八大家”之一。宋神宗時，蘇轍因反對王安石變法，貶為河南留守推官。宋哲宗即位後，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職知汝州，此後連貶數處。宰相蔡京掌權時，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，築室於許州。
這首詩，當是寫於貶官之後。因為也是從“春盡”的角度寫成，所以也用來抒寫愁懷。只是這時的愁懷已經帶了幾分“四大皆空”的意味了。詩人用“百花空”而不用“百花殘”；用“起滅”而不用“散盡”——這都是佛家之語，來表達心無掛礙之意。為什麼心無掛礙？是佛經的薰陶，也是現實的無可改變。《楞嚴經》已經讀了幾遍，耳濡目染之下，總能讓心境平和一些；然而，就算再有心幹祿，卻也無力迴天了：一個衰朽的老翁，又能做什麼呢？
這首詩，與前幾首最大的不同，是詩句裡帶來的，因無常而無奈的感慨——歡喜自然令人嚮往，悲傷至少證明還有所追求。只有無可奈何，才叫人無能為力。
時序的輪換，也能帶給人那麼多的感慨。它既讓人欣喜於新鮮景物的到來，也讓人傷感於老舊景物的頹敗。古人因無能為力而無可奈何，那麼，在這大有可為的初夏，蓄勢待發的我們，是不是應該大展拳腳呢？
