【讀寫號】原創文章，文/韋海生。
在《傳習錄》裡有這樣一句話：「譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。」
這是王陽明回答弟子徐愛問到關於如何盡孝心的問題時說的一句話，它在這個語境裡的意思是：用樹木來作比喻，孝敬的心是根，盡孝的行為是枝葉。
這句話說明的道理，是當我們孝順父母時，先有無私的孝心，再去做力所能及的行為，而不是反過來想方設法去盡孝，卻懷著各種私慾。正如王陽明接著說下去的：「須先有根，然後有枝葉。不是先尋了枝葉，然後去種根。」
雖然王陽明用這個比喻來解釋心即理的道理，但是不難理解，只要稍有文化常識的人都明白是什麼意思，卻不是每個人都做得到——大部分人不懂得如何盡孝。其實只要明白了什麼是無私的孝心，也就懂得了它才是最大的孝。
顧名思義，無私的孝心即一個人在父母面前儘自己的孝心時，不能有絲毫的私慾雜念，只有心無人慾才「是天理，是個誠於孝親的心。」一旦有了私心人慾，一個人即使為父母準備再多的錦衣玉食也不夠孝順，或者說只是樹木的枝葉而已。
我們鎮上有一個年過七旬的老人，她有三個兒子和一個女兒。老伴去世後她就由住在鎮上的三個兒子輪流照顧，而嫁給銀行行長的小女兒則鮮有時間回來看望她，平時只是寄一些錢回來讓三位哥哥多買好吃的東西給母親吃。
由於小女婿有錢有勢，這三兄弟都想在照顧母親時賣力一些，好讓小妹和小妹夫看到，將來有可能優先照顧到自己子女的就業問題。於是這三兄弟在輪流照顧母親時都費盡心思，即使給母親餵飯、換衣服時都用手機拍成視頻，發到親友群內，好讓別人都看到，還不忘提醒小妹夫。
不可否認，這三兄弟確實在盡孝時做了許多事情，甚至還相互較勁誰對母親更好。可是他們在付出孝心時卻夾雜著私慾，即為了巴結位高權重的小妹夫，照顧母親這件事在他們眼裡只是一樁生意，一個籌碼而已，而母親更是一件工具，他們根本理解不了孟子說的「惟孝順父母，可以解憂」是什麼意思。
按照王陽明的說法，這種孝心只是樹木的枝葉而已，無論盡孝時多麼賣力，給父母買多少錦衣玉食都是不重要的。而無私的孝心不同，它可以讓父母感到兒女誠孝之心，真正做到《禮記·內則》裡說：「孝子之養老也，樂其心不違其志。」意思是孝養父母不能違揹他們的心意，且讓他們感到由衷的喜悅。
做到這一點就必須有一份無私的孝心，借用《禮記·祭義》裡的話來定義是：「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」即一個人對父母懷有深深的孝順，他的心中就有和氣且表現在臉上，整個人也就變得委婉柔順了。
在《二十四孝》的第二個故事《親嘗湯藥》，說的是漢文帝劉恆在母親薄姬臥病三年，他每日都給母親嘗藥喂藥，完全不顧自己皇帝的身份。因為在劉恆眼裡，不管自己是君臨天下的皇帝，還是沿街乞討的流浪漢，自己都是母親的兒子，在盡孝時都是發自內心的和氣和毫無私心。
試想，劉恆作為一個完全可以予取予求的皇帝，他還能有什麼私心？正因為如此，後來才作詩頌之：「仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嚐。」不能不說漢文帝劉恆的盡孝之心成為後人的楷模。
不過話又說回來，不管是無私的孝心還是有目的地盡孝，都是一個人孝順父母的表現，只是有主次之分而已，就如王陽明在回答徐愛說的：「只是有個頭腦」，即分清主次。而前者才是最大的孝心，它遠勝出於私慾而給父母買許多用不上的錦衣玉食。
