第八篇 江山氣度 風月情懷——太昊易明師龐子博先生講述《短歌行》
《短歌行》
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
正文
龐子博先生：接著講“越陌度阡”，什麼叫“陌”？漢樂府民歌裡有篇《陌上桑》，為什麼不叫“阡上桑”？桑是用來養蠶的，桑樹應該種在什麼地方？肯定不能在官道上栽，一定是在田間小路旁。
“陌”就是田間的小路，其實就是農民自己走的路，可以過牛馬，也可以在路邊休息。“陌”很窄，最多容牛馬通過，有時候連兩匹馬都走不下。而“阡”是大路，就像現在的鄉鎮道路一樣四通八達，老百姓把這種路稱作“官道”，官道上有驛站和長亭。
“阡陌縱橫”是什麼意思？前後曰“縱”，左右曰“橫”，字面意思是大路小路密集地交織在一起，其實是指國土非常大，縱有千古，橫有八荒。“越陌度阡”，跳就叫“越”，形容走得極快、飛奔。歷史上有個國家叫“越國”，說明境內溝壑多，路不平坦，走的不順。
“度”什麼意思？古代的“度口”不帶三點水，後來“度”有其他用處了，就把“度口”的“度”加了三點水變成“渡”。過去渡口有兩種，小渡口稱擺渡，大渡口稱津渡。佛教裡所說的“度人”，就是由此岸到彼岸，不是把你變成另一個人，只是讓你變得更真實而已，你還是你，人沒有變，但是所處、所思、所想不同了，看問題的角度不一樣了。
“阡”和“陌”代表了大的區域環境，“越”和“度”指的是跨越、遊走，這裡曹操是在感慨，自己前半生的東奔西走、戎馬生涯。
下面講“枉用相存”，彎曲的木頭曰“枉”，代表不成材的東西，“枉用”就是違背正常的。“存”在這裡不讀“存”，應該讀“薦”，“存者薦也”，這兩個字是通用的。所以“相存”是“引薦”的意思，有推薦、介紹的含義在，引申意就是見面聊天。
“契闊”講的是聚會，《蘭亭集序》裡就有一句“修禊事也”，“禊”不是寫文章的意思，而是祭祀天地、拔除不祥的聚會。人們聚在一起，請神職人員拿柳枝撒淨，這個儀式叫“禊”。現在的東北話裡，把很有錢、很有面子稱“闊”，“闊”是場面宏大的意思，這裡代表宏大的聚會。
“契闊談宴（讌）”，上古時期其實沒有“宴（讌）”字，但是周禮有“燕坐”之說，因為燕子很守規矩，停落的時候不亂，一隻燕子頭朝哪邊，其餘就全朝哪邊。古代大型集會時，不問官職，只問年紀，以次序坐整齊，像燕子一樣，所以叫“燕坐”。中國古人，家裡不管什麼時候有客人來，都要擺宴，所以“宴（讌）”不是吃飯，而是代表很尊重客人的意思。“契闊談宴（讌）”就是大家聚在一起，開心地敘舊聊天。
曹操用了十六個字，非常有力地回憶了自己的前半生。整體意思是：我前半生縱橫四海、戎馬生涯，這些不用再提了，因為今日來到這裡的都是我的老朋友，都是追隨我已久的人。大家高高興興的在一起聚會敘舊，談談過往煙雲，很是開心。
從前面憂傷的情緒中回到眼前，感念幫助過他的人，從這點來看，曹操的心胸是非常大的。這些話也是對所有在場的人的交代：我不會忘記你們，會一直心存感念。反過來也在提醒在座各位：不要忘了我曹操。
（未完待續…）
子博先生講《中國成語故事》往期內容
