前言
問題：趙鼎的行香子中長安指何處？
趙鼎是南宋初期的宰相，後來被貶謫到海南島。他的《行香子》寫於去世前不久。
詞中的長安，是指南宋的都城臨安，都城象徵著皇權，也象徵著他再也回不去的權利中樞。·其詞雲：
草色芊綿。雨點闌斑。糝飛花、還是春殘。天涯萬里，海上三年。試倚危樓，將遠恨，捲簾看。
舉頭見日，不見長安。謾凝眸、老淚悽然。山禽飛去，榕葉生寒。到黃昏也，獨自個，尚憑闌。
一、天涯萬里，海上三年
《行香子》上闕最重要的兩句是：天涯萬里，海上三年。
因為這個時候，他已經在海南島生活了艱苦的三年。在南宋紹興年間，趙鼎曾經兩度拜相，為南宋的穩定起到了不可磨滅的作用，以至於當時的政局被稱為“小元祐”。
南宋定都臨安，政權也漸漸穩固。但是隨著秦檜回來並且一步步高昇以後，主戰派們漸漸失勢。
當時的四大名臣先後被排擠出去，趙鼎為秦檜構陷罷相，然後不斷貶謫：泉州、漳州、潮州，最後去了今天的旅遊勝地、當年的蠻荒之地：三亞（吉陽軍）。
趙鼎在海南島一共生活了三年，南宋的李綱、趙鼎、李光、胡銓四名大臣都曾經被貶謫到海南島，只有趙鼎一個人再也沒有離開這裡。
因為，趙鼎竟然絕食而死。 為什麼呢?
二、舉頭見日，不見長安。
舉頭見日，不見長安。是一個很有名的典故，出自《說新語 夙惠第十二》：
晉明帝數歲，坐元帝膝上 。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之 。因問明帝:"汝意謂長安何如日遠?"答曰:"日遠。不聞人從日邊來，居然可知。"元帝異之。
明日，集群臣宴會，告以此意，便重問之。乃答曰:"日近。"元帝失色，曰:"爾何故異昨日之言邪?"答曰:"舉目見日，不見長安。"《說新語 夙惠第十二》
晉明帝一會兒說長安遠，一會兒說太陽遠。他的"舉目見日，不見長安。"是對於一件事情的兩種詭辯。
不過，趙鼎詞中的"舉目見日，不見長安 "沒有兩種矛盾的說法。只有一個意思，內涵詩人的寄託和隱喻。正如李白詩中所云：總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
因為趙鼎沒有機會再“見到：長安了。
在主和派代表人物秦檜的操控下，岳飛慘死，趙鼎、胡銓、李光等人被貶謫。經過幾年的慘痛經歷，遠在海南的趙鼎知道自己再也回不去臨安了。
也再沒有機會和秦檜鬥法，再也沒有機會拿回自己的權力一展抱負了。
三、古詩中長安代表都城
長安是漢唐時期的國都都城，古代詩人常用長安來代表自己時代的國都。
例如金國大詩人元好問 《阮郎歸 為李長源賦》：
帝城西下望西山，城居歲又殘。萬家風雪一家寒。青燈語夜闌，人鮓甕，鬼門關。無窮人往還。求官莫要近【長安】，【長安】行路難。《阮郎歸 為李長源賦》
例如辛棄疾《水龍吟·為韓南澗尚書甲辰歲壽 》：
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？【長安】父老，新亭風景，可憐依舊！夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否？
況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。綠野風塵，平泉草木，東山歌酒。待他年整頓乾坤事了，為先生壽。《水龍吟·為韓南澗尚書甲辰歲壽 》
到了元朝，詩人依然用長安代表國都，例如王冕的《雪後》寫道：
今日登高不見山，乾坤混混太清寒。舊時月色無人識，新歲梅花正好看。
多苦將軍居塞北，更憐羈客在長安 。老夫欲語不忍語，倚遍危樓十二闌。《雪後》
【長安】父老，，長安行路難，羈客在長安，可以看到，宋人、金人、元人的國都雖然都不是長安，但是他們詞中的長安都代表自己的都城。
四、謾凝眸、老淚悽然。
因為再也回不到長安，再也無法得不到高宗皇帝的重用，失落的趙鼎忍不住：謾凝眸、老淚悽然。
趙鼎被貶到海南時已經60高齡，在得知自己被貶海南的消息時，趙鼎上謝表說：
“白首何歸，悵餘生之無幾；丹心未泯，誓九死以不移。”
但是這種老驥伏櫪壯心不已的表態，卻熱鬧了自己的死對頭秦檜，秦檜得知後恨恨地說，這個死老頭子還像以前一樣倔強呀
此老倔強猶昔。
在三亞的三年中，趙鼎潛居深處，門人故吏都不敢通信聯繫，鎮守廣西的張宗元給他送了一些糧食被秦檜得知，告知當地官員每月要向自己彙報趙鼎的是死是活。
趙鼎託人告訴自己的兒子說：
“檜必欲殺我。我死，汝曹無患；不爾，禍及一家矣。”
趙鼎知道秦檜要找機會害死自己，為了不必連累家人 ，他在紹興十七年（1147年） 絕食而死。趙鼎死前自書墓銘說：
身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。
結束語
南宋四大名臣趙鼎、胡銓、李光、李綱4人都曾被貶海南，但是隻有趙鼎葬身於此處，而且是絕食而死。
秦檜死了以後，李光、胡銓終於被赦免北上（李綱早就北歸了）。胡銓離開海南的時候，已經是9年後的1156年，胡銓寫了一首《哭趙鼎》紀念這個寧死不屈的老者：
以身去國故求死，抗議犯顏公獨難。閣下大書三姓在，海南惟見兩翁還。一丘孤冢留窮島，千古高名屹泰山。天地只因慳一老，中原何日復三關！
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