書目
《紅樓夢》與中國舊家庭
作者
薩孟武（1897—1984），福建福州人，政治學家。
推薦
知識固然重要，但睿智更有價值。
摘記
在古典小說中，作者認為寫得最好的共有三部：《紅樓夢》第一，《西遊記》第二，《水滸傳》第三。
人類優遊終日，無事可做，往往感覺煩惱。即人類心理不甘寂寞，是要求勞苦的，要求刺激的，要求爭鬥的。沒有勞苦，沒有刺激，沒有爭鬥，心理上常覺空虛。所以人類雖怕風波之來臨，而又不甘於風平浪靜的旅行。
貧富不同，貧者妒富，富者欺貧，勢所難免。
凡事由大家共管的，大家往往不管，財產為大家共有的，大家往往不知愛惜。此乃事所必至，理有固然。
理財之道最重要的是儘量減少人事費。
諺雲“由儉入奢易，由奢入儉難”，確非虛語。
師道尊嚴已經掃地，所謂尊師重道更不必談了。
寧榮二府傳到文旁輩，尤其玉旁輩，已經忘記祖宗九死一生，創業之艱難。他們自幼生長於富貴之家，不知守成亦非易。
畸戀多發生於兩性關係不大正常的家庭之中。
文章不在於窮理，而思想則受朱熹註釋的拘束，所以士人必須記誦章句，而後方能下筆成文。
吾研究中國歷史，凡婦女掌握大權的，往往發生問題。然則婦女握權，何以發生禍亂？婦女縱曾讀書，也是一知半解，不識大體。且深居閨房之內，不知外間情形，一旦有權在手，便為所欲為，重者禍國，輕者害家，鳳姐就是一個例子。
鳳姐固有才幹，但她能夠發揮才幹，須有兩個條件，一是用她的人能夠予以信任，二是用她的人許其自由用錢，二者缺一，鳳姐只是庸懦之人。
吾國古代常以“富貴”兩字並舉，其實富的未必就貴，而貴的往往必富。蓋貴的可利用政治力以求富；富的唯於政治腐化之時才能用捐納之法以取貴。但是富家子弟之受教育，原則上常比貧人容易，在科舉時代，他們中第自比貧人為多。只唯落敗的仕宦之家才不注意子弟教育，賈府就是其例。
凡是膏腴世家大率反對三姑六婆。
吾國古代社會並不平等，對外戰爭常常有兩種目的，一是掠奪土地，二是捕獲生口以為奴。
古來人臣不妒才者為數不多。
人士所希望與政府者，乃是宦途公開，任誰都可依自己的才幹，以取得才幹相等的職位。
凡有意改革之人，在改革以前，或先施惠以結人心，或先用刑，使人警惕。施惠須從疏而賤者始，用刑須從親而貴者始。若問惠與刑孰先，我欲依法家之說，刑先。
政治上最會引起人們注意及反感的，莫如秉權的人之徇私。凡人與我親密的，特別優待，與我疏遠的，等閒視之，此皆可以引起旁觀者不平之心。
大處能夠解決，小處自可迎刃而解。在一個國家或在一個家庭，必有一個核心問題，凡事不由核心問題著手，只知東做做一點，西做做一點，今天出了一個新花樣，明天再出個新花樣，不但勞而無功，而且注意力必至分散。
吃飯穿衣不能解決，歲暖而妻呼寒，年豐而兒啼飢，則忿怒之氣將勃發而為叛變。
奇怪得很，吾國小說關於官場現象，均不寫光明方面，而只寫黑暗方面。小說乃社會意識的表現，社會意識對於官僚若有好的印象，絕不會單寫黑暗方面；單寫黑暗方面，可見古代官場的骯髒。
色是淫奢生活，空是清淨生活，兩種不同的生活，同時合於一身。這表示什麼呢？表示士人的精神已經分裂，精神分裂之極，影響到人格方面，而令人格變為雙重人格。所謂雙重人格是患者的人格分裂為兩個，各自控制其行為，在俄頃之間，各個分立的人格交替出現，使其人前一刻的行為與後一刻的行為互相矛盾，一人判若兩人。
