歐陽修簡介
歐陽修（1007——1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。
宋仁宗天聖八年（1030）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，諡號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。
歐陽修是宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。其散文創作開創了一代文風；詩風、詞風也進行了革新；在史學方面也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。
宋仁宗景祐三年(1036)，革新派范仲淹與保守派呂夷簡發生政治紛爭，范仲淹被貶饒州(今江西波陽)，後被貶為峽州夷陵(今湖北宜昌)縣令。景祐四年(1037)十二月二十五日，歐陽修被調為光化軍乾德（今湖北襄陽老河口市）縣令。翌年即寶元元年(1038)三月，歐陽修到乾德任。至寶元二年(1039)六月朝廷下詔復歐陽修舊職權武成軍節度判官，歐陽修在乾德計一年零三個月。
老河口在周朝為陰國。史載：武王姬發有九子，承陰最慧，封元梁，以名為國，為陰國。故《禮記》有贊曰：“九久承陰，元梁之君，國之大風，合漢之濱。”唐初設陰城鎮。宋乾德二年(964年)建光化軍，置乾德縣。
歐陽修（塑像）
“荻畫學書”
宋真宗景德四年(1007年)，歐陽修出生，其父歐陽觀為綿州軍事推官。歐陽修4歲時，歐陽觀在泰州軍事判官任上去世。由於歐陽觀為官清廉，死後其家一貧如洗。歐陽修的母親只得帶他投靠隨州推官任上的叔叔歐陽曄。
歐陽修幼時家貧，其母親自教他讀書識字，沒有紙筆，用荻稈在地上寫字。這就是“荻畫學書”典故的來歷。（《宋史 ·歐陽修傳》：“歐陽修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。”）
歐陽修天資敏悟，過目不忘，家中藏書不足識，遂到城南李堯輔家借讀，看到殘缺的《昌黎先生文集》6卷，愛不釋手，用心背誦，立志以韓愈為自己一生創作的典範。
由於推崇韓愈“文以載道”的革新主張，不合時宜，歐陽修兩次應試落第。天聖六年(1028年)，受漢陽軍長官翰林學士胥偃賞識留置門下，後娶胥女為妻。天聖八年，中進士列甲一，任西京(今洛陽)推官，從此走上仕途。
荻畫學書（漫畫）
“察百姓之艱辛”
寶元元年(1038年)三月，春寒料峭。歐陽修從夷陵翻山越嶺來到乾德。
初來乍到，歐陽修首見旱象。自去秋以來，乾德百里無雨，秋旱連春旱，苗木枯槁，“民被其災者數千家”，“饑民食糟麥為命”。面對旱情，歐陽修引堰灌苗，祭五龍祈雨，求百姓安康。非常幸運的是，不久天降甘霖。為感謝神賜之恩，歐陽修帶著人敲鑼打鼓赴武當山拜祀，這便是縣誌所記的“朝爺鑼鼓”。在老河口民間，還流傳著一個傳說，歐陽修在乾德任上，多次出訪鄉里，體恤民情。某日，往北鄉某崗，忽見一老者，衣衫襤褸，蓬首垢面，見修說：“朽候多日，求茅舍避風寒，施銀兩苟殘年。”歐陽修憐其貧，遂允。而老者不見，化一黃蟒，口吐清泉，澤惠一方。
同年夏，乾德又遭連日多雨，漢江水猛漲，歐陽修《居士集》二四卷載：“漢水東至乾德，匯而南，民居其衝，水悍暴而岸善崩。”但百姓安然，這其中，宋真宗鹹平年間光化知軍李仲芳修建的石堤發揮了重要作用。歐陽修十分讚賞李仲芳的政績，當即作《尚書屯田員外郎李君墓表》，彰其功德於後世。
十月，西北党項人元昊起兵，號大夏，稱皇帝。朝廷匆忙之中，四處濫徵鄉兵，以至民怨沸騰。歐陽修目睹、體驗了百姓生活的艱難：“體耕作之不易，察百姓之艱辛，感朝廷之冗員，知稅役之沉重。”
興禮治學
歐陽修在乾德任職期間，提倡興禮，興建書院。書院後毀於水災(《老河口市志》載：“建於宋代，後遭水倒塌”)。宋熙寧元年(1068年)，書院重建，稱“光化黌學”，至清光緒年間多次圯建。建築物有石牌坊、登雲橋、泮池、大成殿、名宦鄉賢祠、明倫堂等二十餘處，後來毀於兵火、天災，現僅存大成門、明倫堂。明人何遷在乾德《重修歐陽文忠公書院記》中寫道“光化有書院，自歐陽文忠公始”。
寶元元年(1038)，襄州谷城縣令狄慄重建孔廟，並在孔廟旁新建縣學，購置《九經》等書，應秋慄請命，歐陽修作《襄州谷城縣夫子廟記》。此記展現了北宋初期的文治及教育政策，記敘了谷城前縣令狄君修建書院，提倡文教，以聖賢之書、禮儀之學教化民眾，為谷城文教的付出及取得的卓越政績。歐陽修還為修禮興學的狄慄作墓誌銘，向人們推廣其善舉。當時的北宋正處於體制改革與創新的時期，歐陽修也藉此表達自己希望國家能培養出更多敢於革新舊制、為民謀利的棟樑之才的感望。
北宋熙寧五年(1072)，歐陽修卒，乾德百姓捐建歐陽文忠公祠記其功德。
老河口太平街
老河口太平街
康熙十四年(1675)，乾德百姓又刻石碑，紀念歐陽修興禮治學的作為。該石碑現存老河口市百花山。
乾隆五十七年（1792），知縣魏世鼐重修歐陽修祠時說“公（歐陽修）在當時，議論不在韓（韓愈）範（范仲淹）下，顧橫被讒謗，久沉郡縣間。而乾德以偏小之區，遂首蒙仁人之惠。然公之拂鬱，實邑之光榮也。”
尋訪先賢
歐陽修到乾德任之前，曾有詩云：“荊楚先賢多勝蹟，不辭攜酒問鄰翁。”他到任後便四處訪賢問能，時鄉里“皆曰有三人焉”，這三人即張士遜、戴國忠、歐慶，三人忠信篤於朋友，孝悌稱於宗族，禮義達於鄉閭。後來，三人都考取進士。張士遜最後官拜禮部尚書、同平章事(即宰相)。戴國忠也官至尚書屯田郎中。而歐慶不知何故，一直到20年後，才得以為州縣吏，前來巡視的官員大多是張士遜的故舊，但歐慶絕口不提前事為自己謀利，為官廉潔而清貧，而對於“宗族之孤幼者皆養於家”。歐陽修對此三人事蹟，十分推崇。
這年漢江漲水，“（歐陽修）見得江水悍暴，江上數千家，竟安然自若，問其長老，築江岸石堤者，謂光化知軍李仲芳也。”於是，他喟然而嘆，作《尚書屯田員外郎李君墓表》，對前知光化軍李仲芳築石堤以抑漢暴的治績，給予褒揚，“刻石於隧，以永君之揚。”
除了訪賢問才外，他還到鄰近州縣訪友。好友黃注任南陽主簿，兩邀會於鄧州；歐陽修與谷城縣令狄慄甚好，常聚賦詩飲酒。
探訪名勝
歐陽修在任期間，足跡遍佈襄陽的山山水水，探訪名勝、欣賞美景、感悟人事。
他去過光化張氏園亭欣賞牡丹，有詩《題光化張氏園亭》。他與友人共登今老河口馬頭山，作《秋日與諸君馬頭山登高》。
他的《高陽醉臥》詩，寫出了襄陽險要的軍事戰略地位，詩人尋幽仿古，遊覽高陽舊址（今習家池）、漢江渡口、羊公祠堂、鹿門景觀、隆中廟宇，慨嘆日月如梭、光陰似箭，物是人非。
他的《漢江行》詩，先寫襄陽段漢水徑流的特點，灘險灣多，舟行困難。尤其是秋冬北風呼嘯、天寒地凍之時，船家縴夫更是提心吊膽，安全不保。接著寫漢水風光，水落石出，波光粼粼；遊鯉短尾，鱗片金黃；靜影沉璧，遊女弄珠。最後寫倦客芳草，思鄉念君。全詩由景及情，且情景交融，互為一體。
歐陽修對襄陽的名勝瞭如指掌，對襄陽的特產也如數家珍。嘉佑二年（1057），歐陽修時任翰林學士。宋真宗劉皇后的侄子太尉劉從廣任職襄陽，歐陽修為之送行。寫有《樂哉襄陽人送劉太尉從廣赴襄陽》。在此贈別詩中，詩人讚美了襄陽風土人情的純樸，描述了襄陽的土特產品：纖麗的絲綢，珍貴的藥物，各種應時水果，味道鮮美的縮項魚，還有竹筍蓰頭，真是豐富之極。
宋神宗熙寧三年(1070)歐陽修應襄陽知府史中輝之請所作得的《峴山亭記》因亭及山，因山及人，由此及彼，以古喻今，贊先賢（羊祜、杜預）生前之德之功之偉業，予啟示、教育後人。此篇為千古名篇。
歐陽修在他的詩文中，還提及襄陽聞喜亭、宜城木渠、宜城射亭等襄陽名勝。
歐陽修在襄陽期間，留下詩十六首、文十九篇，這些都是記錄並反映襄陽、乾德地區歷史文化的不朽詩文。
踏訪碑刻
襄陽是歷代區域性政治中心、楚國發祥地及佛教聖地，留有不少碑刻。歐陽修任職期間，在乾德境內外尋訪、蒐集古碑刻，觀賞了《後漢玄儒婁先生碑》《後漢郭先生碑》《魏劉熹學生冢碑》《晉南鄉太守頌》《隋丁道護啟法寺碑》等各種歷史碑刻。
其中《隋丁道護啟法寺碑》碑文為汝南人周彪所撰、丁道護所書（丁道護時為襄州祭酒從事），立於隋文帝楊堅仁壽二年（602）。該寺即後來的龍興寺，故址在襄陽城南隅。啟法寺碑，亡佚己久。北宋時，該碑即為書法家所重，歐陽修、曾鞏、米芾、黃伯思等都有所論及。由上可知，歐陽修視襄陽的啟法寺碑帖為至寶。
歐陽修由夷陵到乾德，途經襄陽峴山。他登峴首考察了立在峴山的《唐獨孤府君碑》。他在《集古錄跋尾》卷六中寫道：“碑在峴山亭下，餘自夷陵徒乾德令，嘗登峴山，讀此碑。碑為四面，而一面字完，今人家所傳，只有一面。而餘所得有二面，故其一面頗有訛缺也，府君諱冊，字伯謀，河南人也。其文不完，故不見其始終。”
歐陽修在鑽研中國古代的碑刻之後，將自周漢以來的金石遺文、斷簡殘編掇拾異同，輯成《集古錄》，該書是中國現存最早的金石學著作。這書中就收錄了不少襄陽地區的碑刻。
網絡配圖
（文中部分圖片來自網友和網絡，若有侵權，請告知刪除）
（楊立武）
