彩禮是我國古代婚姻約定初步達成時互相贈送聘金、聘禮的習俗，又稱訂親財禮、聘禮、聘財等。嫁妝是女子出嫁時，孃家為新娘準備的陪嫁至夫家的結婚用品及財產財物。彩禮和嫁妝相互依存，相互往來，是不可分割的整體。
中庸之道，指的是不偏不倚，折中調和的處事態度。它包括三層理論：第一層，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。第二層，中正、平和。如果失去中正、平和，就會影響人的健康。第三層，人要有一技之長，要敬業，在其位謀其政。
也許有人會覺得奇怪，明明是談論彩禮和嫁妝，卻把中庸之道牽扯進來，是不是有些牛頭不對馬尾。然而，中庸之道是儒家思想的根本，彩禮和嫁妝又是儒家思想大發展時的產物，在本質上有著必然的聯繫。
現在，天價彩禮愈演愈烈。無論是打著繼承傳統的旗號，還是打著男女平等的旗號，索取天價彩禮都成為了一股洪流。這種力量極為強大，連法律和傳統都阻攔不住。
傳統上，彩禮和嫁妝的共存，節儉的美德，都被無情的拋棄和篡改了。彩禮只是女方索取錢財的籌碼，為了錢可以不擇手段。甚至為了提高這個籌碼，炒作性別比例不平衡，炒作男女不平等，炒作絕對的女權主義。甚至於不懂傳統的人也大談傳統，以從中謀取私利。
法律上，禁止買賣婚姻。然而，民間卻置若罔聞，一直是大肆揮霍。時至今日，連法律都不得不做了一些退讓，變相承認了彩禮的存在。
一方面是中華民族的偉大復興，傳統的繼承；一方面卻是天價彩禮橫行霸道，三觀盡毀。正所謂千里長堤毀於蟻穴，彩禮事小，國運事大！
有句話說得好：古為今用，取其精華，去其糟粕。然而，如何取，如何去，卻成了大問題。
一個老人，有一套房，還有100萬的存款。他有2個兒子，一個已經成家，擁有一套房，兩口子的月薪足夠過日子了。另一個還未成家，也沒有房子，月薪只夠自己生活。那麼，老人會如何分財產呢？
不管老人如何分，都不可能有絕對的公平。只有適當的照顧情況差的一方，才能實現相對的公平。所以，中庸之道不是絕對的平均主義，而是為人處世恰到好處的哲學。這一點，卻是天價彩禮鬧劇中最應該學習的地方。
