明清文化：詩人楊慎"青山依舊在，幾度夕陽紅"表達了怎樣的思想境界？
我是大夫覺成，喜歡中國傳統文化，歡迎關注。
滾滾長江東逝水
01前言
"青山依舊在，幾度夕陽紅"，出自[明]楊慎《臨江仙•滾滾長江東逝水》，通篇悲涼，厚重，體現了作者在遭受人生多重打擊，仕途無望的境地下，生出了看破紅塵之心，漸漸養成了放下所有，自由自在，笑談人生的生活態度。
雖然作者在文中表達了"看破、放下"的思想，但也只是皮毛，還沒有進入到"解脫"的境界，也只能說，這種生活態度已經有了佛教的影子而已。
02楊慎《臨江仙•滾滾長江東逝水》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
03作者創作這首詩詞的背景
楊慎是明朝三大才子之一，24歲中狀元，任翰林院修撰。
武宗微服出行居庸關，楊慎上疏抗諫，受到廷杖之刑。
武宗帝駕崩，沒有留下後代，擁立武宗的堂弟朱厚熜為嘉靖帝。
嘉靖帝想立自己已去世的父親為先皇，楊慎等二百多臣子在"左順門"痛哭，堅決反對。
楊慎留下了千古名言："國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。"
楊慎成了出頭鳥，被嘉靖帝廷杖，下令杖死！後經群臣力求，停止杖刑。但楊慎已經被打的奄奄一息，差點死去。
隨後，楊慎"謫戍於雲南永昌衛"，被充軍守邊，發配雲南，終生不得返回京城。這就是著名的嘉靖帝與臣子之間"大禮議"之爭事件，以嘉靖帝獲勝而結束。
嘉靖帝恨楊慎入骨，經常過問楊慎的情況，得到楊慎境遇悲慘的情況，嘉靖帝才算心裡平衡一些。
楊慎36歲遭貶，直到35年之後，病死在雲南，享年72歲。
中途遇到朝廷六次大赦，都沒有楊慎的名字。可見，嘉靖帝對楊慎的恨有多重。
這首詩詞就是楊慎在雲南戍邊時所作。
幾度夕陽紅
04《臨江仙•滾滾長江東逝水》反映出了作者看破紅塵，放下所有，自由自在，笑談人生的生活態度。
楊慎的這種生活態度與他的經歷是分不開的。
年紀輕輕，正是為國效力，精力充沛之時，卻因性情耿直，與皇權對抗，從而遭受不公待遇，被髮配戍邊，終生不得返京。
仕途無望，也不能回鄉祭拜父母，更不能與家人團聚。內心的苦悶，只有作者自己能體會個中滋味。
久而久之，作者心性大變，由剛直不阿，仗義執言，堅持己見，變成了"一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。"
徹底放下了所有的執念。認識到"是非成敗轉頭空"，看破紅塵，功名利祿已經不放在作者眼裡。
發出了"青山依舊在，幾度夕陽紅。"人生苦短的感慨。嚮往自由自在，笑談人生的生活，
"白髮漁樵江渚上""一壺濁酒喜相逢"成了作者樂此不疲的生活常態。05作者看破、放下、自由自在、笑談人生的生活態度，只是皮毛，沒有進入到解脫的境界。
什麼是看破、放下、解脫？
"看破"：就是不要被眼前所接觸到的這些境界所迷惑。功名利祿都是身外之物，是無常的，是短暫的。
世間沒有永恆的存在，因為它們都是無常的，都會變遷、壞滅的。因此，眼前的一切不應該執著的去看，而應該看破這種幻象。
"放下"：就是看破了功名利祿的幻象之後，將對它們的執念，全都從思想意識裡排除乾淨。
既然是無常的幻象，又何必放在心裡，一切都是過眼煙雲。
"解脫"：就是真正的無我，無我見、我識。
這裡的"我"，包括一切在生活中體會、見識到的妄心及慾望。"自由自在""笑談人生"還是一種"我見、我識"，不是真正的解脫。
這就像在空中自由飛翔的鳥兒，它是自由自在的，它有沒有解脫呢？它有沒有解脫功德受用呢？
在水中自由自在遊玩的魚兒有沒有解脫呢？那種不受水的限制的自由，又與解脫又有什麼關係呢？
所以說，自由自在、灑脫地不受環境限制的生活，並且可以笑談人生，不應該成為是否是"解脫"的判斷標準。
換句話說，"自由自在、笑談人生"這種生活方式，只是隨性而已，只是有了"看破、放下"的皮毛，還在解脫的門檻之外。
06總結
楊慎的這首《臨江仙•滾滾長江東逝水》，充分反映了當時環境下作者的思想境界，看淡了"功名利祿"，學會了享受生活的快樂，"自由自在、笑談人生"就是作者的思想與境界。
正應了作者的這首詩詞"是非成敗轉頭空""青山依舊在，幾度夕陽紅""古今多少事，都付笑談中"！
在這裡，我也是個人觀點，純屬"笑談"，就"都付笑談中"吧。
楊慎畫像
歡迎點贊、收藏、關注、評論、轉發，閱讀更多精彩內容。
