1905電影網訊沈從文的湘西、莫言的高密、張愛玲的上海、三毛的撒哈拉……作家筆下的世界，虛實交織如夢似幻，令無數讀者心嚮往之。而作家真實的生活，又是什麼樣的？
最近，紀錄片《文學的日常》上線。該片通過對談、走訪、體驗等形式，帶你走進馬原、馬家輝、麥家、阿來等名人作家的“理想國”。
通過鏡頭，他們的日常生活被傳遞到熒屏上；在對話中，他們分享著自己對生死、世道人心、故鄉等話題的看法。
不少網友評價，這才是“嚮往的生活”！
馬原：歸隱林間的日子
“ 既然得了不治之症，那我就不治了。”2008年，作為“先鋒文學五虎將”之一、有著“西毒”之稱的馬原被查出肺癌。
於是，他辭去工作，攜家人來到雲南邊陲的姑娘寨。
片中的馬原，如同五光十色的彩虹，展示了人生的另一種風景。山澗溪水，茂林修竹。
在這裡，他日出而作，日落而息，過上“採菊東籬下，悠然見南山”的避世生活。
在小說《姑娘寨》中，馬原的抽象描繪竟也真切出現在鏡頭中。
“有些曾經荒蕪的場景經歷了繁盛又最終化為廢墟，正如小說中跨過的漫長歲月，讓人一時無法分清究竟何者為真實，何者為虛構。”
南糯山下，馬原搭建起城堡樣式的九馬路書院。
樹林裡，條條小路通向很多房間，“格林屋”“加繆屋”“福克納屋”“卡夫卡屋”“霍桑屋”“托爾斯泰屋”“雨果屋”等，每間房屋都用文學大師命名，似乎讓每一位寫字之人都有了終老之所。
他用房屋結構的八根支柱設計了兼顧空間利用和採光的環形書廊，在光影交錯中，不僅增加了這方天地的縱深感，更帶來了無限的放鬆。
這裡的一切，正如阿根廷詩人博爾赫斯所說，“如果有天堂，那它就是圖書館的模樣。”
馬原在“避世生活”後，似乎對生活也有了更加深刻的思索。
他深思人類來源於原始叢林的過往，故而在叢林中才能感受到生命的自我，警醒世人應學會與眾生和平共處。
他擔心“搞笑”會成為下一代的價值尺度，認為這個時代仍需要嚴肅的精神產物。
同時，他也有著文學家特別的“浪漫”。南糯山腳下，有一個名叫“灣格花原”的小天地，這是馬原結合一家四口的名字取下的愛稱。
圍繞“灣格花原”，他已相繼完成了三本童話。經歷了人生的曲曲折折，馬原相信人這一輩子會有很多劫數，“但只要結局好，就一切都好。”
現在，馬原竭力為家人營造著理想家園，享受日常的幸福美好。他說，“我把自己活成小說”。
馬家輝：香港街頭的日常
與馬原的隱居山林、迴歸家庭不同，馬家輝是喧囂的香港城市文化代言人。
他的小說《龍頭鳳尾》就發生在灣仔，那個他從小長大的香港一角。
生於斯、長於斯，現在又創作於斯的他，混雜著香港電影裡的江湖義氣、香港本地的市民文化以及東西方交融碰撞的特有氣質。
節目來到的第一站，就是文武廟，一座1847年就已矗立在香港土地上的廟宇。
這座小廟見證了香港開埠史上的“無間道”戲碼，後來更成為香港文化的重要象徵。直到今天，文武廟依然香火鼎盛。
面對鏡頭，戴著墨鏡的馬家輝，毫不諱言自己的生活隱秘，在祈願時也希望自己更“紅”，著實有幾分“英雄本色”的率真灑脫。
跟隨著馬家輝的腳步，鏡頭也走過了文武廟、運動場、書店、茶餐廳、墓園......這些地方，都彌散著香港獨有的氣息。
沿途，他講述著這座城和自己人生的過往。街巷之中的菠蘿包、宵夜檔都是他回味的私家珍藏。
透過書本，他重新看待軒尼詩道、修頓球場、霓虹廣告牌等生活日常。
那個需要靠典當東西貼補家用的童年早已遠去，但卻為他的人生留下了一層底色。
回顧著自身成長，暢想未來時，馬家輝也如“信徒”般感嘆命運玄妙。
正如《龍頭鳳尾》書中所說，“ 他從原始的混沌等到眼前的混沌，混沌之後仍是混沌，以為能有改變，其實一直相同，所有期盼皆徒勞，唯一存在的是右臂上文的那行字：舉頭三尺有神明。”
如今，這個風霜染鬢的老頑童，依舊在香港這個充滿著煙火江湖氣的地方，享受著自己每一天的日常。
與文學為伴，細品日常
《文學的日常》拍攝手法同樣具有創造性。
如果把傳統紀錄片比作一部小說，《文學的日常》則更像一部散文合集。它對每集內容進行段落式劃分，各段落看似相互獨立但卻有機融合。
每集有一位相熟好友去拜訪一位知名作家，相伴兩天，一路對談。
在片中，不僅能看到像史航和麥家這種同職業間的默契交匯，還能看到不同藝術間的碰撞，比如作家馬原和畫家吳嘯海，作家馬家輝和音樂家焦元溥。
作家帶領好友四處走走停停，暢談人生。興許會來到一間廢棄的茶廠，亦或是走上雜草叢生的後山，也可能來到私人書閣……
每到一處，都在不經意間勾勒出這些思想者們的精神世界輪廓。
讓熒屏前的我們，也在發現東方文學之美的同時，能感受作家的神秘精神世界。學著深入思考和自省，領悟人生。
文學的日常，是一日三餐的煙火氣，也是琴瑟和鳴的溫柔鄉。如今，在互聯網裹挾著眾生的當下，依然有人能保持自在生活。與文學為伴，細品日常。
正如馬原所說——把“日常”過得“文學”，把“文學”滲進“日常”。
