那些書法家們~第359篇
【原創】書法不僅是炫技的藝術，更是讀書、學問的衍生物！
文/盧秀輝
段玉裁的祖父和父親都是沒有在舉子業上獲得成功的讀書人，一生以教書為生。段玉裁有一姐二弟一妹，家庭以農耕為主業，父親段得莘常年奔波在鎮江、揚州等地，用微薄的塾師收入貼補家用，才勉強餬口，家境非常清貧。
幾代人的夢想，加之於段玉裁，使他自幼勤奮讀書。他六歲跟從大伯發矇，七歲讀《論語》，大伯亡後；八歲從叔祖父段鬱文讀書；九歲跟從他的父親；十歲跟從另外一個叔祖父段雍文讀書。這是一個真正的書香門第、耕讀世家。乾隆一十三年，十三歲的段玉裁補為諸生，時父親在揚州教書，他亦至揚州安定書院就讀。
乾隆二十四年，二十五歲的段玉裁考中舉人，多次會試，都不能中式。經人介紹，在國子監任教習。段玉裁的學問之發韌也就是在此時開始的，打開他知識之窗的是顧炎武的《音學五書》。這本書，是他在錢大昕的寓所讀到的。而他的學術成就，音韻學是重要的組成部分。更重要的是他認識了戴震，後來師事於戴震，他一生追隨戴震，戴震有他如此學生，也不枉費為師傾心相授。
段玉裁在教習期滿後，返回故鄉，在顧炎武、江永的基礎上，前進一步，把上古音韻分為17部，寫進了《詩經韻譜》和《群經韻譜》。段玉裁的成就，得到了學術界的好評，戴震說：“古音十七部，是可以千古矣。”
乾隆三十四年春，段玉裁正式拜師戴震。戴震不但教以學問，在生活上也是盡力相助。時段玉裁窮困潦倒，生計艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，幫他度過了這段艱難竭蹶的歲月。這年會試，倆人又都落第。戴震應山西布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴震編修汾州縣誌，段玉裁則主講壽陽書院。作為戴震的得意門生，段玉裁併非死搬硬套戴氏，而是表現出獨到的見解。他與戴震為學術問題展開了長達十五年的爭論。爭論中，師生之間只表達個人觀點，不因學術問題而傷及個人感情。戴震精於審音，十分重視字的形、音、義之間的聯繫，尤其注重字的音、義關係，他每考一字都是不斷推求的結果。段玉裁深受戴震“因聲求義”的影響，他們史學之爭的第一點在“支、脂、之”三部是否應分立上。最終戴震接受了段玉裁的的觀點，分古韻為九類二十五部。
他們史學之爭的第二點，對字、詞間的關係處理。戴震主張“由字通詞，由詞通道”， 將字、詞視為不可分割的兩個主體，二者之間有相通的關係。段玉裁主張經文與語言學的相互獨立性，語言學的基礎不紮實，那麼對經典意義的理解便無從談起，且毫無價值。段玉裁主張真文應該分立；戴震強調二者間的緊密聯繫。段玉裁推崇考古歸納之法，戴震主張審音演繹之法。
師生之爭，促進了古韻研究，也促使段玉裁成為註釋《說文解字》的大家。爭論，絲毫不影響段玉裁對老師戴震的尊敬，終戴震一生，弟子中追隨他最緊的恰恰就是段玉裁。日常生活中，每當有人在段玉裁面前提起戴震時，段玉裁垂手拱立，以示對老師的尊重。每月初一、十五，段玉裁必莊重誦戴震手札一通，感念戴震對他的知遇之恩。數十年皆如此，遂成佳話。
乾隆三十五年（1770年），段玉裁以舉人身份，入國子監做教習的資歷，被吏部銓授為貴州玉屏縣知縣。兩年後，又調到四川，先後任富順、南溪和巫山縣知縣。段玉裁為官十餘年，始終為縣令，與學問、品行無關，皆因為他的舉人身份。舉人為官，能做到縣令也是不錯的了。他為官期間，無論寒暑，處理完公務必讀書、著述至深更半夜，一燈熒然。嘗有人指著燈光，相告與他人，那是“知縣讀書處”。而《六書音韻表》一書更是須臾不離其身，得片刻閒暇，便翻閱。
官宦十餘年，他也知道在仕途上沒有多大的作為了，年近知天命之年，更把很多事看破了。宦海經歷，終日沉於事務，讓他身心俱疲，他需要調整方向，潛心著述。於是，他四十七歲那年，以父母年邁多病、而且自身有疾為由，提出辭官，返歸故里。十餘年為官，他帶回了72只沉甸甸的大箱子。甫回金壇，當天夜裡，就被十幾個強盜將箱子打劫而去。第二天，賊人將原物奉還。原來箱內全是書，賊人知道段玉裁兩袖清風，不忍壞了老書生的心血。為此，他擇地居住在蘇州楓橋，以著述為樂事。克服了重重困難，潛心註釋《說文解字》。
乾隆五十九年（1794年）四月，六十歲的段玉裁不幸跌壞了右腿，從此，成為殘疾之人。突如其來的橫禍，對經濟不太景氣的段玉裁來說，不兀是個無情的打擊。他的健康狀況每況愈下，春夏秋三季多不能適應。尤其是春季，壞腿瘡爛疥煩，壞血上行，致使兩眼昏花，心脈甚虛，左臂也疼痛不可耐，致使不能用心思考。否則，通宵失眠。病痛使他在思想上產生了惆悵，一時，豪氣頓失。他最為擔心的事，是註釋《說文解字》不能完成了。他很快調整了自己，把自己從悲觀失望的情緒中拉了回來，段玉裁對友人說：“《說文注》三年必有可成。可謂左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；段氏壞足，《說文注》成。”
有了正確的心態，更有了具體的時間表，他訂下一個目標，書成之日，準備歸西。他對自己的學生說，他如蠶，繭成了，死又何懼？職事已畢，即可安心。
嘉慶二十年（1815年）五月，《說文解字注》全書30卷刻成。此書經過三十多年的時間磨礪，刻書付印，更是用去了段玉裁全部積蓄。
數月後，嘉慶二十年乙亥（1815年）9月8日，段玉裁在貧病交加之中去世，卒年八十一歲。
段玉裁是博學的，在哲學上，他繼承了戴震反宋儒的觀點，在“求真”學術理念的支撐下，對“真是”進行了深入的學術研究。在“經學”研究方面，表達了“求道”的理想。他對小學研究尤顯博學，段氏小學為解經服務，小學是治經的工具。他也十分重視自然科學入經，他所增八經中有兩經是數學書。
段玉裁書法上，四體皆涉，尤以篆書、行書見草。篆書遠接唐以前，直至秦篆。行書範式二王，受東坡影響堪最。他的書作結體嚴謹端妙，體勢舒展自然，典型的文人書法，儒雅大氣，無匠氣俗格。確實，書法不是炫技的藝術，而是讀書的學問的衍生物！
段玉裁（1735-1815），字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人，江蘇金壇人。
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