那些书法家们~第359篇
【原创】书法不仅是炫技的艺术，更是读书、学问的衍生物！
文/卢秀辉
段玉裁的祖父和父亲都是没有在举子业上获得成功的读书人，一生以教书为生。段玉裁有一姐二弟一妹，家庭以农耕为主业，父亲段得莘常年奔波在镇江、扬州等地，用微薄的塾师收入贴补家用，才勉强糊口，家境非常清贫。
几代人的梦想，加之于段玉裁，使他自幼勤奋读书。他六岁跟从大伯发蒙，七岁读《论语》，大伯亡后；八岁从叔祖父段郁文读书；九岁跟从他的父亲；十岁跟从另外一个叔祖父段雍文读书。这是一个真正的书香门第、耕读世家。乾隆一十三年，十三岁的段玉裁补为诸生，时父亲在扬州教书，他亦至扬州安定书院就读。
乾隆二十四年，二十五岁的段玉裁考中举人，多次会试，都不能中式。经人介绍，在国子监任教习。段玉裁的学问之发韧也就是在此时开始的，打开他知识之窗的是顾炎武的《音学五书》。这本书，是他在钱大昕的寓所读到的。而他的学术成就，音韵学是重要的组成部分。更重要的是他认识了戴震，后来师事于戴震，他一生追随戴震，戴震有他如此学生，也不枉费为师倾心相授。
段玉裁在教习期满后，返回故乡，在顾炎武、江永的基础上，前进一步，把上古音韵分为17部，写进了《诗经韵谱》和《群经韵谱》。段玉裁的成就，得到了学术界的好评，戴震说：“古音十七部，是可以千古矣。”
乾隆三十四年春，段玉裁正式拜师戴震。戴震不但教以学问，在生活上也是尽力相助。时段玉裁穷困潦倒，生计艰难。戴震将自己一年俸金的一半借给他，帮他度过了这段艰难竭蹶的岁月。这年会试，俩人又都落第。戴震应山西布政使朱文正之聘赴晋，段玉裁随行。戴震编修汾州县志，段玉裁则主讲寿阳书院。作为戴震的得意门生，段玉裁并非死搬硬套戴氏，而是表现出独到的见解。他与戴震为学术问题展开了长达十五年的争论。争论中，师生之间只表达个人观点，不因学术问题而伤及个人感情。戴震精于审音，十分重视字的形、音、义之间的联系，尤其注重字的音、义关系，他每考一字都是不断推求的结果。段玉裁深受戴震“因声求义”的影响，他们史学之争的第一点在“支、脂、之”三部是否应分立上。最终戴震接受了段玉裁的的观点，分古韵为九类二十五部。
他们史学之争的第二点，对字、词间的关系处理。戴震主张“由字通词，由词通道”， 将字、词视为不可分割的两个主体，二者之间有相通的关系。段玉裁主张经文与语言学的相互独立性，语言学的基础不扎实，那么对经典意义的理解便无从谈起，且毫无价值。段玉裁主张真文应该分立；戴震强调二者间的紧密联系。段玉裁推崇考古归纳之法，戴震主张审音演绎之法。
师生之争，促进了古韵研究，也促使段玉裁成为注释《说文解字》的大家。争论，丝毫不影响段玉裁对老师戴震的尊敬，终戴震一生，弟子中追随他最紧的恰恰就是段玉裁。日常生活中，每当有人在段玉裁面前提起戴震时，段玉裁垂手拱立，以示对老师的尊重。每月初一、十五，段玉裁必庄重诵戴震手札一通，感念戴震对他的知遇之恩。数十年皆如此，遂成佳话。
乾隆三十五年（1770年），段玉裁以举人身份，入国子监做教习的资历，被吏部铨授为贵州玉屏县知县。两年后，又调到四川，先后任富顺、南溪和巫山县知县。段玉裁为官十余年，始终为县令，与学问、品行无关，皆因为他的举人身份。举人为官，能做到县令也是不错的了。他为官期间，无论寒暑，处理完公务必读书、著述至深更半夜，一灯荧然。尝有人指着灯光，相告与他人，那是“知县读书处”。而《六书音韵表》一书更是须臾不离其身，得片刻闲暇，便翻阅。
官宦十余年，他也知道在仕途上没有多大的作为了，年近知天命之年，更把很多事看破了。宦海经历，终日沉于事务，让他身心俱疲，他需要调整方向，潜心著述。于是，他四十七岁那年，以父母年迈多病、而且自身有疾为由，提出辞官，返归故里。十余年为官，他带回了72只沉甸甸的大箱子。甫回金坛，当天夜里，就被十几个强盗将箱子打劫而去。第二天，贼人将原物奉还。原来箱内全是书，贼人知道段玉裁两袖清风，不忍坏了老书生的心血。为此，他择地居住在苏州枫桥，以著述为乐事。克服了重重困难，潜心注释《说文解字》。
乾隆五十九年（1794年）四月，六十岁的段玉裁不幸跌坏了右腿，从此，成为残疾之人。突如其来的横祸，对经济不太景气的段玉裁来说，不兀是个无情的打击。他的健康状况每况愈下，春夏秋三季多不能适应。尤其是春季，坏腿疮烂疥烦，坏血上行，致使两眼昏花，心脉甚虚，左臂也疼痛不可耐，致使不能用心思考。否则，通宵失眠。病痛使他在思想上产生了惆怅，一时，豪气顿失。他最为担心的事，是注释《说文解字》不能完成了。他很快调整了自己，把自己从悲观失望的情绪中拉了回来，段玉裁对友人说：“《说文注》三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，《说文注》成。”
有了正确的心态，更有了具体的时间表，他订下一个目标，书成之日，准备归西。他对自己的学生说，他如蚕，茧成了，死又何惧？职事已毕，即可安心。
嘉庆二十年（1815年）五月，《说文解字注》全书30卷刻成。此书经过三十多年的时间磨砺，刻书付印，更是用去了段玉裁全部积蓄。
数月后，嘉庆二十年乙亥（1815年）9月8日，段玉裁在贫病交加之中去世，卒年八十一岁。
段玉裁是博学的，在哲学上，他继承了戴震反宋儒的观点，在“求真”学术理念的支撑下，对“真是”进行了深入的学术研究。在“经学”研究方面，表达了“求道”的理想。他对小学研究尤显博学，段氏小学为解经服务，小学是治经的工具。他也十分重视自然科学入经，他所增八经中有两经是数学书。
段玉裁书法上，四体皆涉，尤以篆书、行书见草。篆书远接唐以前，直至秦篆。行书范式二王，受东坡影响堪最。他的书作结体严谨端妙，体势舒展自然，典型的文人书法，儒雅大气，无匠气俗格。确实，书法不是炫技的艺术，而是读书的学问的衍生物！
段玉裁（1735-1815），字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。
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