有沒有想過這樣的情況：有一天，國家領袖找到你，請你幫助他治理國家？
可能很多人都做過這樣的白日夢。
如果是真的呢？你是答應呢？答應呢？還是答應呢？！
面對這樣的情況，邱縣有個神仙給出了自己的答案。
公元前2287年，堯帝86歲，深感衰老，需要把王位傳下去。傳給誰呢？兒子丹朱不肖，堯帝不願因愛子而誤天下。
堯帝
當然，熟悉歷史的你一定知道，堯傳舜，舜傳禹，這就是著名的禪讓制。
你不一定知道的是，堯傳舜之前，曾經想把王位傳給許由。
許由是誰？
乾隆年間《邱縣誌》記載:許由故里在城北三十五里大省莊，村西有石碣，勒存寺中。舊志中並載有“暮雲蓊鬱許由裡”詩句。許由兄弟七人，皆為清高隱士。許由自幼農田躬耕，不營世利，講道義，守規矩，邪膳不食，邪席不坐。夏天樹上築巢而寢，冬天挖地窯居住。食山果、飲河水，且無懷器，手捧而飲。
許由
一些典籍中記載，許由，字道開，號武仲，堯時平民，是上古時代一位高尚清節之士。
聽說許由清高大志，堯帝便派人求賢，欲禪讓帝位。許由說:“匹夫結志，固如盤石，採山飲河，以求陶冶情操，非求祿位;縱情遊閒，以求安然無懼，非貪天下”。堯得知許由不輕移其志，便登門拜訪。許由仍推辭說:“我年紀大了，需求無多，還是當個臣民吧!”於是連夜逃往箕山穎水旁，農耕而食。
箕山在哪裡？穎水又在何方？
據河南許由與許氏文化研究會會長王道生先生多年探訪與考證，全國的箕山有11座，且散落河南、山西、山東、河北等地。其中河南登封，山西平陸、襄汾、左權，江蘇沛縣，河北行唐，山東青州，浙江臨安，安徽巢湖等地的9座箕山，有著古高士許由的遺蹟遺物、民間傳說與史志記載。
穎水呢？
根據博主@高兵書法讀史之窗考證，《水經注》：穎水。做“蒗蕩渠”。即古之鴻溝，又即浪蕩渠亦曰沙水。
《水經·潁水注》：“潁水自堰東南流，經項城縣故城北，《春秋》魯僖公十七年，魯滅項是矣，潁水又東右合谷水，水上承平鄉諸陂，東北經南頓故城南，側城東注，又經項城中楚襄王所郭，以為別都，都內西南小城，項城故城也，舊潁州治。”
《元和郡縣圖志》：“項城縣，項縣。古項子國春秋齊師滅項，至楚襄王都陳，以項為別都，隋文帝罷陳郡，改項縣為宛丘縣，州里城楚襄王所築，即古陳國也，庖羲氏，神農並都於此，及楚襄王為秦所伐，失鄢郢，徙都於陳，卒為秦所滅。
簡單來說，穎水在項城縣。
項城市
項城，位於河南省東南部，周口市代管縣級市。
說起項城，你可能知道，就是袁世凱的故鄉。
袁世凱
這樣一對比，讓人啞然失笑。許由是請都不去，袁世凱卻要復辟。正如趙本山小品所說，人與人的差距，怎麼這麼大呢？
還說這位許由吧。
堯得知許由去處後，又派人請他做九州長。他聽後更是煩惱，匆忙到穎水邊掏水洗耳，遂隱居深山之中，終身不為名利，死後葬於箕山之巔。
那麼，許由是怎麼成仙的呢？
漢代後，以五嶽配祀許由，世代供奉，太史公司馬遷曾登臨憑弔。《前漢書》列許由為仁人。《晉書》贊雲:“昔許由讓天子之貴，市道小人爭半錢之利”。
因為皇帝冊封，許由成為箕山山神。由此產生一個悖論：封神，許由當上了官；因為不當官，所以成了山神。
也有的資料說，穎水，應該是潁水。
幾千年傳承下來，後世把許由和與他同時代的隱士巢父，並稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典範，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了後世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
民間的故事往往更有趣。
傳說許由日出而作，日落而息，過著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來到箕山西北部的山腳下，見這裡山清水秀，草豐樹茂，土質肥沃，有一農夫正在耕地，便高興地說:“此乃牛壯田肥之也。”農夫聽了覺得很有道理，便稱這裡為牛田村，後來不斷髮展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。
許由住在山洞裡，洞對面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹木蔥籠。站立山頭西望箕山逶迤起伏，綿延數百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這裡觀賞山光嵐氣，讚揚錦繡河山。因為他經常在這裡逛來逛去，人們便稱這裡為逛山頭。歷經不斷演化，便成了今天的光山頭。
堯帝派人苦口婆心勸許由立即上任。許由認為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河裡洗耳朵，表示不願聽，這條河就是現在清澈明麗、水質甘洌的洗耳河。
不過，這裡的洗耳河，可是在山西黎城。
黎城洗耳河
我想，許由成了仙，多去了幾個地方，留下了神蹟，也是應該的。
到底哪裡是真正的箕山？哪裡的穎水？真的考證下來，也許許由就笑了。
